shamekh6
02/09/2002, 16:11
بـحـــر : (( الـحـــداء ))
الحداء كان اصل الغناء عند أهل البادية كغيرهم من العرب حتى تفرع منه عندهم (( الهجيني )) الذي اصبح يختص بالغناء للركائب وعليها 0
وحُرِّف الحداء إلى اسمه الجديد (( الحدا )) أغنيته (( حداه )) وجمعها حداوى وهو يعني أهازيج الفرسان وهم على ظهور خيلهم أثناء المعركة أو قبلها أو بعدها في مرحلة الإعداد لها أو التفاخر بنتائجها أو لشحذ الهمم أثنائها 0
وطريقة نظم الحداء لا تتعدى البيتين أو الثلاثة أبيات بالكثير فتأتي حماسية مختصره ذات معنى حربي حماسي لفخر بفعل أو بنسب أو بقبيلة أو بعزوه أو معاتبة محارب ذل أو توعد لعدو00
ولها عدة طرق للنظم :
1- على قافيتين كحداة راكان بن حثلين المشهوره في سجنه عند الأتراك :
يا بو هلا ليتك تشوف 00حطوني العسكر نظام
يقودني قود الخروف00العسكري ولد الحرام
الصبح ما كولي رغوف 00وبالليل ما ذوق المنام
2- وينظم بعضها على قافيه واحده في نهاية العجز :
عرب وليدك عربه 00النار من iiمقابسها
بنت الردي لا تأخذه 00لو هو طويلٍ راسها
العز ببطون النسا00اللي عربٍ ساسها
بحر : المربوع (( المروبع ))
هو بحر من بحور الشعر النبطي ليس له وزن معين ، ألا أنه يطلق على كل قصيده تحتوي على أربع شطرات ، بل يمكن أن يكتب كيفما شاء الشاعر على أي بحر بشرط تساوي الشطرات الأربع 0
و يمكن نظمه على جميع بحور الشعر النبطي الأصلية باستثناء الهلالي 0
قال قتيل الهوى الفيحاني :
يوم قفوا سال من دمعي غروب00 بلل من الصب ثوبٍ فوق ثوب
كلما كفيت صوبٍ سال صوب 00لين قرح جفن عيني من بكاه
نلاحظ من هذين البيتين ان الثلاث شطرات الأولى بالبيت الأول على قافية (( الواو و الباء )) والشطره الرابعه على قافية (( الألف و الهاء )) وبالبيت الثاني جاءت الثلاث شطرات على قافيه جديده (( الياء و اللام )) والشطره الرابعه على نفس قافية الشطره الرابعه (( الألف و الهاء )) 0
فتكون قافية الشطره الرابعه هي التي تربط القصيده ولا تتغير إلى نهاية القصيدة 0
نموذج آخر للفيحاني :
سهران بالليل ناعي 00كأني على النجم راعي
العي مع كل لاعي 00و اجاوب الورق لا يب
غرقان في وسط غبه 00مذبوح من غير سبه
لو لا الهوى والمحبه 00ما كنت سكران غايب
بحر : (( القلطة ))
القلطة عند شعراء النبط هي حلقة المبارزة بالشعر بين شاعرين متخاصمين يقف خلف كل منهم صف يردد ما يقوله الشاعران 0وهي نظم ارتجالي تلزم الشاعر بأن يجيب على خصمه على نفس المعنى ونفس الوزن والقافية بنفس الوقفة دون إبطاء 0
وقد تميز الشعر النبطي على الشعر الفصيح بالقلطة حيث يقل النظم الارتجالي فيه اللهم إلا في بعض المناسبات التي يرتجل بها الشاعر العربي أبيات أو قصيده تحكمه المناسبة 0
وطريقة نظم القلطة ليس له حدود تحكمها وتحدها فبحورها قابلة للتجديد والتطوير في كل زمان ومكان ويجوز فيها للشاعر ما لا يجوز لغيره ، والمجال مفتوح أمامه ليقول ما يشاء كيفما شاء دون قيد أو شرط 0
وهذا لا يعني بالطبع أنه ليس للقلطة أصول وقواعد وقوانين هي أشبه بالعرف المتبع بين الشعراء إلا أن روح التحدي فيها تجعل الشاعر يخرج عن كل الأعراف المتبعة 0
لذا فمن الصعب جداً إحصاء جميع أوزان القلطة ، وقد حصر الباحث طلال عثمان المزعل السعيد ( 14 ) وزن له !
بحــر : (( الرجــد ))
كل بيت شعري عند شعراء النبط قصير الوزن يسمى رجداً 0
وأصل الرجد جاء من بادية الشمال ( شمال الجزيرة العربية ) حيث ينتشر هذا اللون خصوصاً في شعر (( الدحه )) الرقصة التي تميزت بها قبائل شمال جزيرة العرب 0
والرجد يستطيع شاعره تكييفه كيفما شاء دون اضطرار لتقييد بأدنى قيد اللهم إلا بالقافية الأخيرة بنهاية الشطر الثاني من البيت 0
وقد نظم شعراء النبط الرجد بأشكال مختلفة ، قد نظم على الهلالي وعلى المروبع 00
بحـر : (( المسحـــوب ))
بحر المسحوب بحر اشتق من بحر الهلالي حتى انه طغى عليه لكثرت استعماله 0
وسمي مسحوباً لأنه سُحِب من بحر الهلالي ، وقيل سمي بهذا الاسم لأنه حين يعزف على الربابة يسحب القوس على ربابته سحباً0000
وهذا البحر هو السائد الآن واكثر ما يستخدمه الشعراء 0
ينظم المسحوب على (( قافيتين )) في نهاية كل شطر قافيه يلزم بها الشاعر حتى نهاية قصيدته ، وتكون القوافي فيه غالباً مختلفه يعني أنه إذا كانت الأولى ساكنه تكون الثانية متحركة والعكس صحيح 0
والمسحوب لا يكتب أبداً بقافيه واحده بل يجب كتابته بقافيتين 0
قال سالم الجمري
غنا الحمام وهيج القلب بغناه00 وادعا فوادي مولعٍ عاشق يرف
متولعٍ يبكي على فقد مظناه00 والدمع من عيني جرى ما بعد خف
بحــر : (( الهجيني ))
الهجيني بحر متعدد الأوزان فقد كان قدماء شعراء النبط يطلقون تسمية ( هجينية ) على كل قصيدة لا تكون على البحر الهلالي أو الصخري أو المسحوب00
والهجيني انعكاس صادق وتعابير لحنية بالموسيقى البدوية المستلهمة من الطبيعة 00والهجيني هو الغناء على ظهور الركايب حيث كان البدو يهيجنون وهم على ظهور ركائبهم بإيقاع يتناسب مع ركض الذلول ما يسمى بــ : (( الدرهمة )) و (( الزرفال )) أي العدو العادي والعدو السريع فالخطوات الذلول إيقاع وهي تضرب على الأرض بأيديها وأرجلها فتكون كالإيقاع بالنسبة لراكبها الذي يغني على نغمة عدوها بحيث يسرع رتمه بالغناء إذا أسرعت بالعدو ويبطىء رتمه إذا أبطأت بعدوها ، كما أن عدو الذلول بالليل يختلف عنه بالنهار نظراً للظلام فهناك أيضاً ما يسمى هجيني مسري يختلف أيضاً عن هجيني النهار 00لذا كان الهجيني أكثر بحور الشعر النبطي اتساعاً00
وكذلك يهيجنون وهم على (( عدود الماء )) أي آبار الماء00
وليس من السهل أبداً حصر جميع أوزان الهجيني لأن هجيني قبائل الشمال يختلف عن هجيني قبائل الجنوب ، و إذا عرفنا أيضاً أن كل نوع من أنواع الركايب يختلف عدوه عن النوع الآخر نعرف أن لكل نوع هجيني خاص يتفق مع خطوات الركايب بالسير أو العدو السريع أو العدو البطيء 0
وكثير من الشعراء لا يعتبر الهجيني على أساس أنه مقياس للشاعر ، فشاعر الهجيني يعتبرونه شاعراً ضعيفاً نظراً لسهولة نظمه وسرعة إيقاعه
وقد حاول الباحث طلال السعيد حصر الوزان الهجيني المشهورة فجمع ( 13 ) وزن !!
البحـر : (( السامري ))
السامري لون من ألوان الغناء الجماعي و هو معروف عند أهل البادية وأهل الحضر 0
وللسامري ألحان عديدة ومتنوعة يصعب حصرها لكثرتها وتعددها وتنوعها فكل يغني السامري بطريقته الخاصة ولحنه الخاص 00كذلك فقد غنى أهل السامري قصائدهم الصخري والمسحوب ولم يغنوا قصائد الهلالي لطول شطر البيت وعدم تجانسه مع الإيقاعات 0
ومن بحور السامري نقدم هذه النماذج الشعرية :
1- لون خفيف بقافيه واحدة بنهاية العجز :
فز قلبي فز قلبي 00 يوم شاف الغانيات
الثنايا نظم لولو00 بامبيسم شارعات
2- لون طويل :
يا حول أنا من جروح القلب والحب يا حول
عزاه عيني من فرقا وأنا أقول وش iiصار
أذكر زمانٍ مضى يطري على البال iiوأقول
يا ناس أنا اللي عليل القلب كني على iiنار
3 - نموذج آخر :
نحت أنا له وبرا00نوح الحماما00نحت أنا له وبرا
ما يطيق الصبرا00يا مل قلبٍ00ما يطيق الصبرا
ما بلغ مقصوده00عزي لقلبٍ00ما بلغ مقصوده
في يده باروده00قام يتحضر00في يده باروده
بحــر : (( الفنون ))
بحر أبتدعه الشاعر النبطي ( ابن لعبون ) استنبطه من السامري فنظم الفنون وأبدع فيها 00
وكان يغنيه بمصاحبة ( الطار ) كغناء جماعي حتى سميت الفنون اللعبونية00والفن اللعبوني نسبة لابن لعبون وسار على نهجه من جاء بعده من الشعراء 0
وينظم الفن على قافيتين بنهاية صدر وعجز البيت ، ووزنه يتميز بالقصر والخفة ليتناسب مع إيقاع الطار كقوله :
نح يا حمام الهوى بسجوع00 يا من يسومه وأنا أبيعه
ما في كود العنا وفجوع 00وفرور قلبي وتصديعه
منقول
الحداء كان اصل الغناء عند أهل البادية كغيرهم من العرب حتى تفرع منه عندهم (( الهجيني )) الذي اصبح يختص بالغناء للركائب وعليها 0
وحُرِّف الحداء إلى اسمه الجديد (( الحدا )) أغنيته (( حداه )) وجمعها حداوى وهو يعني أهازيج الفرسان وهم على ظهور خيلهم أثناء المعركة أو قبلها أو بعدها في مرحلة الإعداد لها أو التفاخر بنتائجها أو لشحذ الهمم أثنائها 0
وطريقة نظم الحداء لا تتعدى البيتين أو الثلاثة أبيات بالكثير فتأتي حماسية مختصره ذات معنى حربي حماسي لفخر بفعل أو بنسب أو بقبيلة أو بعزوه أو معاتبة محارب ذل أو توعد لعدو00
ولها عدة طرق للنظم :
1- على قافيتين كحداة راكان بن حثلين المشهوره في سجنه عند الأتراك :
يا بو هلا ليتك تشوف 00حطوني العسكر نظام
يقودني قود الخروف00العسكري ولد الحرام
الصبح ما كولي رغوف 00وبالليل ما ذوق المنام
2- وينظم بعضها على قافيه واحده في نهاية العجز :
عرب وليدك عربه 00النار من iiمقابسها
بنت الردي لا تأخذه 00لو هو طويلٍ راسها
العز ببطون النسا00اللي عربٍ ساسها
بحر : المربوع (( المروبع ))
هو بحر من بحور الشعر النبطي ليس له وزن معين ، ألا أنه يطلق على كل قصيده تحتوي على أربع شطرات ، بل يمكن أن يكتب كيفما شاء الشاعر على أي بحر بشرط تساوي الشطرات الأربع 0
و يمكن نظمه على جميع بحور الشعر النبطي الأصلية باستثناء الهلالي 0
قال قتيل الهوى الفيحاني :
يوم قفوا سال من دمعي غروب00 بلل من الصب ثوبٍ فوق ثوب
كلما كفيت صوبٍ سال صوب 00لين قرح جفن عيني من بكاه
نلاحظ من هذين البيتين ان الثلاث شطرات الأولى بالبيت الأول على قافية (( الواو و الباء )) والشطره الرابعه على قافية (( الألف و الهاء )) وبالبيت الثاني جاءت الثلاث شطرات على قافيه جديده (( الياء و اللام )) والشطره الرابعه على نفس قافية الشطره الرابعه (( الألف و الهاء )) 0
فتكون قافية الشطره الرابعه هي التي تربط القصيده ولا تتغير إلى نهاية القصيدة 0
نموذج آخر للفيحاني :
سهران بالليل ناعي 00كأني على النجم راعي
العي مع كل لاعي 00و اجاوب الورق لا يب
غرقان في وسط غبه 00مذبوح من غير سبه
لو لا الهوى والمحبه 00ما كنت سكران غايب
بحر : (( القلطة ))
القلطة عند شعراء النبط هي حلقة المبارزة بالشعر بين شاعرين متخاصمين يقف خلف كل منهم صف يردد ما يقوله الشاعران 0وهي نظم ارتجالي تلزم الشاعر بأن يجيب على خصمه على نفس المعنى ونفس الوزن والقافية بنفس الوقفة دون إبطاء 0
وقد تميز الشعر النبطي على الشعر الفصيح بالقلطة حيث يقل النظم الارتجالي فيه اللهم إلا في بعض المناسبات التي يرتجل بها الشاعر العربي أبيات أو قصيده تحكمه المناسبة 0
وطريقة نظم القلطة ليس له حدود تحكمها وتحدها فبحورها قابلة للتجديد والتطوير في كل زمان ومكان ويجوز فيها للشاعر ما لا يجوز لغيره ، والمجال مفتوح أمامه ليقول ما يشاء كيفما شاء دون قيد أو شرط 0
وهذا لا يعني بالطبع أنه ليس للقلطة أصول وقواعد وقوانين هي أشبه بالعرف المتبع بين الشعراء إلا أن روح التحدي فيها تجعل الشاعر يخرج عن كل الأعراف المتبعة 0
لذا فمن الصعب جداً إحصاء جميع أوزان القلطة ، وقد حصر الباحث طلال عثمان المزعل السعيد ( 14 ) وزن له !
بحــر : (( الرجــد ))
كل بيت شعري عند شعراء النبط قصير الوزن يسمى رجداً 0
وأصل الرجد جاء من بادية الشمال ( شمال الجزيرة العربية ) حيث ينتشر هذا اللون خصوصاً في شعر (( الدحه )) الرقصة التي تميزت بها قبائل شمال جزيرة العرب 0
والرجد يستطيع شاعره تكييفه كيفما شاء دون اضطرار لتقييد بأدنى قيد اللهم إلا بالقافية الأخيرة بنهاية الشطر الثاني من البيت 0
وقد نظم شعراء النبط الرجد بأشكال مختلفة ، قد نظم على الهلالي وعلى المروبع 00
بحـر : (( المسحـــوب ))
بحر المسحوب بحر اشتق من بحر الهلالي حتى انه طغى عليه لكثرت استعماله 0
وسمي مسحوباً لأنه سُحِب من بحر الهلالي ، وقيل سمي بهذا الاسم لأنه حين يعزف على الربابة يسحب القوس على ربابته سحباً0000
وهذا البحر هو السائد الآن واكثر ما يستخدمه الشعراء 0
ينظم المسحوب على (( قافيتين )) في نهاية كل شطر قافيه يلزم بها الشاعر حتى نهاية قصيدته ، وتكون القوافي فيه غالباً مختلفه يعني أنه إذا كانت الأولى ساكنه تكون الثانية متحركة والعكس صحيح 0
والمسحوب لا يكتب أبداً بقافيه واحده بل يجب كتابته بقافيتين 0
قال سالم الجمري
غنا الحمام وهيج القلب بغناه00 وادعا فوادي مولعٍ عاشق يرف
متولعٍ يبكي على فقد مظناه00 والدمع من عيني جرى ما بعد خف
بحــر : (( الهجيني ))
الهجيني بحر متعدد الأوزان فقد كان قدماء شعراء النبط يطلقون تسمية ( هجينية ) على كل قصيدة لا تكون على البحر الهلالي أو الصخري أو المسحوب00
والهجيني انعكاس صادق وتعابير لحنية بالموسيقى البدوية المستلهمة من الطبيعة 00والهجيني هو الغناء على ظهور الركايب حيث كان البدو يهيجنون وهم على ظهور ركائبهم بإيقاع يتناسب مع ركض الذلول ما يسمى بــ : (( الدرهمة )) و (( الزرفال )) أي العدو العادي والعدو السريع فالخطوات الذلول إيقاع وهي تضرب على الأرض بأيديها وأرجلها فتكون كالإيقاع بالنسبة لراكبها الذي يغني على نغمة عدوها بحيث يسرع رتمه بالغناء إذا أسرعت بالعدو ويبطىء رتمه إذا أبطأت بعدوها ، كما أن عدو الذلول بالليل يختلف عنه بالنهار نظراً للظلام فهناك أيضاً ما يسمى هجيني مسري يختلف أيضاً عن هجيني النهار 00لذا كان الهجيني أكثر بحور الشعر النبطي اتساعاً00
وكذلك يهيجنون وهم على (( عدود الماء )) أي آبار الماء00
وليس من السهل أبداً حصر جميع أوزان الهجيني لأن هجيني قبائل الشمال يختلف عن هجيني قبائل الجنوب ، و إذا عرفنا أيضاً أن كل نوع من أنواع الركايب يختلف عدوه عن النوع الآخر نعرف أن لكل نوع هجيني خاص يتفق مع خطوات الركايب بالسير أو العدو السريع أو العدو البطيء 0
وكثير من الشعراء لا يعتبر الهجيني على أساس أنه مقياس للشاعر ، فشاعر الهجيني يعتبرونه شاعراً ضعيفاً نظراً لسهولة نظمه وسرعة إيقاعه
وقد حاول الباحث طلال السعيد حصر الوزان الهجيني المشهورة فجمع ( 13 ) وزن !!
البحـر : (( السامري ))
السامري لون من ألوان الغناء الجماعي و هو معروف عند أهل البادية وأهل الحضر 0
وللسامري ألحان عديدة ومتنوعة يصعب حصرها لكثرتها وتعددها وتنوعها فكل يغني السامري بطريقته الخاصة ولحنه الخاص 00كذلك فقد غنى أهل السامري قصائدهم الصخري والمسحوب ولم يغنوا قصائد الهلالي لطول شطر البيت وعدم تجانسه مع الإيقاعات 0
ومن بحور السامري نقدم هذه النماذج الشعرية :
1- لون خفيف بقافيه واحدة بنهاية العجز :
فز قلبي فز قلبي 00 يوم شاف الغانيات
الثنايا نظم لولو00 بامبيسم شارعات
2- لون طويل :
يا حول أنا من جروح القلب والحب يا حول
عزاه عيني من فرقا وأنا أقول وش iiصار
أذكر زمانٍ مضى يطري على البال iiوأقول
يا ناس أنا اللي عليل القلب كني على iiنار
3 - نموذج آخر :
نحت أنا له وبرا00نوح الحماما00نحت أنا له وبرا
ما يطيق الصبرا00يا مل قلبٍ00ما يطيق الصبرا
ما بلغ مقصوده00عزي لقلبٍ00ما بلغ مقصوده
في يده باروده00قام يتحضر00في يده باروده
بحــر : (( الفنون ))
بحر أبتدعه الشاعر النبطي ( ابن لعبون ) استنبطه من السامري فنظم الفنون وأبدع فيها 00
وكان يغنيه بمصاحبة ( الطار ) كغناء جماعي حتى سميت الفنون اللعبونية00والفن اللعبوني نسبة لابن لعبون وسار على نهجه من جاء بعده من الشعراء 0
وينظم الفن على قافيتين بنهاية صدر وعجز البيت ، ووزنه يتميز بالقصر والخفة ليتناسب مع إيقاع الطار كقوله :
نح يا حمام الهوى بسجوع00 يا من يسومه وأنا أبيعه
ما في كود العنا وفجوع 00وفرور قلبي وتصديعه
منقول