عاشق المقنااااص
30/07/2006, 13:51
ماقدروا الله حق قدره
(
... اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي.
شهدةبـان وعداللةحـق وأنالنارمثوىالكافريـنـا
وأن العرش فوق الماء طا فوفوقاالعرش رب العالمينـا
وتحملةملائـكـةشـداد ملائكةالالـه مسومينـا
ذكرهاابن ابىالعزفى شرح الطحاويةمن شعر عبداللة بن رواحة رضى اللة عنة
اما بعد
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إله الأولين والآخرين وقيوم السموات والأرضيين، والحمد لله الذي شهدت له بالربوبية جميع مخلوقاته، وأقرت له بالألوهية جميع مصنوعاته ، سبحان من سبحت له السموات وأملاكها ، والنجوم وأفلاكها ، والأرضون وسكانها والبحار وحيتانها ، والنجوم والجبال والشجر والدواب ، والآكام والرمال ، وكل رطب ويابس ، وكل حي وميت تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا
{ مالكم لاترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا}
أخرج الطبري عن مجاهد في قوله وقارا أي عظمة، وفي رواية " لا ترون لله عظمة، وفي أخرى " كانوا لا يبالون عظمة الله " وفي أخرى " لا تبالون عظمة الله "
وأخرج عن ابن عباس : " مالكم لاتعظمون الله حق عظمته" وفي أخرى " مالكم لاتعلمون لله عظمة"
وساق الطبري اقوالاً أخرى ثم قال : " وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال : معنى ذلك مالكم لاتخافون لله عظمة .."
وقال الألوسي : " أي أي سبب حصل لكم حال كونكم غير خائفين أو غير معتقدين لله تعالى عظمة
موجبة لتعظيمه سبحانه بالإيمان به جل شأنه والطاعة له تعالى { وقد خلقكم أطوار} أي والحال أنكم على حال منافية لما أنتم عليه بالكلية وهو أنكم تعلمون أنه عز وجل خلقكم مدرجا لكم في حالات عناصر ثم أغذية ثم أخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم خلقا آخر فإن التقصير في توقير من هذا شأنه في القدرة القاهرة والإحسان التام مع العمل بذلك مما لا يكاد يصدر عن العاقل "
وقال تعالى :{وماقدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء ، قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس، تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا، وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم ، قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ، وهذا كتاب أنزلنا مبارك مصدق الذي بين يديه، ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين لايؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون }
قال ابن جرير أي " ماأجلوا الله حق إجلاله وماعظموه حق تعظيمه" وقال " من لم يعلم أن الله على كل شيء قدير لم يقدر الله حق قدره "
قال تعالى في سورة الحج :{ ماقدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز}
قال تعالى: { وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } أي ماعظموه حق تعظيمه وماعرفوه حق معرفته.
أخرج سعيد بن منصور وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر والدار قطني في الأسماء والصفات عن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنا نجد أن الله يحمل السموات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع . فيقول أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة .
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقبض الله الأرض بيمينه ويطوي السماء_بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض"
وروى مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يطوي الله السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول:" أنا الملك، أنا الجبار، أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين السبع ثم يأخذهن بشماله ثم يقول: أنا الملك، أنا الجبار، أين المتكبرون"
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والبخاري مسلم والنسائي وابن جرير وابن ماجة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردوية والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون} ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بيده، ويحركها يقبل بها ويدبر
يمجد الرب نفسه أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا الملك أنا الكريم . فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخرن به"
1ـ فمن عصى الله وخالف أمره لم يقدر الله حق قدره، الربا، الغناء، قال بلا ل بن سعد : "لا تنظر إلى صغر المعصية وانظر إلى عظمة من عصيت"
2ـ ومن ظن انهزام الإسلام أمام قوة الغرب، ما قدر الله حق قدره.
3ـ ومن ظن أن الظلمة والطغاة يستطيعون أن يطفؤا نور الله بأفواههم، لم يقدر الله حق قدره.
4ـ ومن يأس من انتصار الإسلام وغلبة المسلمين، ماقدر الله حق قدره.
5ـ ومن ظن أن الله لا ينصر عباده المؤمنين أبدا فما قدر الله حق قدر .
6ـ ومن نفى عن الله صفاته التي تليق به، ما قدر الله حق قدره.
7ـ ومن شبه الله بخلقه، ماقدر الله حق قدره.
8ـ ومن جعل رمزا يخافه أو يخشاه من دون الله أو امتلأ قلبه من خوف المخلوقين، أو ترك بعض الصالحات خوفا منهم، أو عمل بعض المنهيات خوفا منهم أو رجاء فيما عندهم، ماقدر الله حق قدره. قال تعالى: { فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين } وقال تعالى :{فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}.
9ـ ومن اتخذا رمزا يرجوه من دون الله، ماقدر الله حق قدره. قال تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادة ربه أحدا}
0 1ـ ومن دعا غير الله وطلب منه الشفاعة أو تفريج الكروب . ما قدر الله حق قدره. قال الله تعالى: { وأن المساجد لله فلاتدعوا مع الله أحدا } وقال تعالى: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } وقال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وكيف يستجير أو يستعين عاقل برجل ميت لو كان يملك لنفسه شيئا مامات، وهل هذا الولي أو الرجل الصالح أعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ماوطأ الثرى وأظلت السماء على خير منه وقال قال الله تعالى عنه آمرا أن يبلغ أمته ذلك: قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ماشاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلانذير وبشير لقوم يؤمنون قل إني لا أملك لكم ضرا ولارشدا قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا فإذا كان رسول الله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولايجيره من الله أحد أفيعتقد بأحد بعده النفع والضر حاشا لمسلم أن يعتقد ذلك 0
وقال تعالى: { ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } هذا عمل المشركين مع أصنامهم.
وقال عنهم أيضا: { والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
وبين الله ضعف جميع من يدعى من دون الله فقال: {والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون } فإذا كان الله يقول إنهم لا يستطيعون أن ينصروكم بل ولا ينصروا حتى أنفسهم، أفيصدق المسلم العاقل أنهم ينصرون من دون الله من قال ذلك فقد كذب الله تعالى ومن كذب الله فقد كفر وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم فإذا كان سيد الرسل وسيد ولد آدم الذي إليه الشفاعة في الموقف العظيم يوم القيامة والناس كلهم جميعا تحت لوائه حتى الأنبياء والمرسلين لعظم جاهه ورفعة درجته وعلو منزلته ومع ذلك لا يملك لأقاربه شيئا، أما علمت ماذا قال صلى الله عليه وسلم لما صعد الصفا لقد وضح عليه السلام أن البقاع لا تزكي أحدا، وأن الأنساب لا تنفع أحداً، كما رواه البخاري في صحيحة عن ابن عباس وأبي هريرة قال:" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله وأنذر عشيرتك الأقربين قال:
يا معشر قريش ـ أو كلمة نحوها ـ اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا.
يا بني عبد مناف، لا أغني عنكم من الله شيئا .
يا عباس بن عبد المطلب، لا أغني عنك من الله شيئا.
ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من الله شيئا.
ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا فإذا كان صلى الله عليه وسلم لا يغني عن عمه ولاعن عمته بل ولاعن بنته شيئا فكيف بغيرهم فانتبه أخي الكريم.
11ـ ومن أطاع العلماء أو الأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله، ما قدر الله حق قدره.
2 1ـ من استعان بأحد غير الله في قضاء حوائجه أو استغاث به أو ذبح له، فما قدر الله حق قدره.
3 1ـ من هجر كلام الله فلم يقرأه أو لم يحكمه أو لم يعمل به لم يقدر الله حق قدره.
4 1ـ من أخفى وكتم شيئاً من دين الله ماقدر الله حق قدره.{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أو توا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس مايشترون}
5 1ـ من افترى على الله كذبا ماقدر الله حق قدره.
6 1ـ من ساوى بين حكم الله وحكم الجاهلية ماقدر الله حق قدره.
7 1ـ ومن أحدث حدثا أو ابتدع بدعة في دين الله فما قدر الله حق قدره، حيث ظن أن الله لم يكمل لنا هذا الدين وأنه بحاجة إلى زيادة مع أن الله تعالى قال: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً قال شيخ الإسلام": "إحداث أعياد واحتفالات لم يشرعها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مثل : الموالد وإحياء بعض ليالي مخصوصة كليلة النصف من شعبان، أو ليلة المعراج وإحداث صلوات لم يشرعها الله ورسوله، كصلاة الرغائب.
8 1ـ ومن توكل على غير الله في أعماله وظن أنها تنفع أو تضر من دون الله واطمأن إليها في معاشه فما قدر الله حق قدره.
والتوكل هو صدق التفويض، والاعتماد على الله في جميع الأمور، وإظهار العجز والاستسلام له.
والدليل قوله تعالى {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} ومن كان الله كافيه، فلامطمع لأحد فيه.
9 1ـ ومن سخر من الصالحين أو عاداهم أو كاد لهم، أو اتهم بالباطل فما قدر الله حق قدره.
حيث قال كما في الحديث القدسي :"من عادا لي وليا فقد آذنته بالحرب".
0 2ـ ومن ظلم الناس في أموالهم، أو أبشارهم، أو أعراضهم فماقدر الله حق قدره حيث يقول سبحانه: { ألالعنة الله على الظالمين }.
1 2ـ من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا على أجله أو رزقه فما قدر الله حق قدره.
قال الله تعالى :إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وقال رسول الله لايمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول بحق أو يذكر بعظيم، فإنه لايباعد من رزق ولايقرب من أجل أن يقول بحق أو يذكر بعظيم .
2 2ـ ومن ظن به أنه إذا صدقه في الرغبة والرهبة وتضرع إليه، وسأله، واستعان به، وتوكل عليه أنه يخيبه ولايعطيه ما سأله .
فقد ظن به ظن السوء وماقدر الله حق قدر.
3 2ـ ومن ظن أن الله لايجيب المضطر ولايكشف السوء فما قدر الله حق قدره . قال تعالى : { أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ءَإله مع الله قليلا ماتذكرون}.
4 2ـ ومن ظن به أنه إذا ترك لأجله شيئا لم يعوضه خيرا منه ، أو من فعل لأجله شيئا لم يعطه أفضل منه، فقد ظن به ظن السوء .
5 2ـ ومن قنط من رحمته، وأيس من روحه فقد ظن به ظن السوء وماقدره حق قدره.
(
... اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي.
شهدةبـان وعداللةحـق وأنالنارمثوىالكافريـنـا
وأن العرش فوق الماء طا فوفوقاالعرش رب العالمينـا
وتحملةملائـكـةشـداد ملائكةالالـه مسومينـا
ذكرهاابن ابىالعزفى شرح الطحاويةمن شعر عبداللة بن رواحة رضى اللة عنة
اما بعد
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إله الأولين والآخرين وقيوم السموات والأرضيين، والحمد لله الذي شهدت له بالربوبية جميع مخلوقاته، وأقرت له بالألوهية جميع مصنوعاته ، سبحان من سبحت له السموات وأملاكها ، والنجوم وأفلاكها ، والأرضون وسكانها والبحار وحيتانها ، والنجوم والجبال والشجر والدواب ، والآكام والرمال ، وكل رطب ويابس ، وكل حي وميت تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا
{ مالكم لاترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا}
أخرج الطبري عن مجاهد في قوله وقارا أي عظمة، وفي رواية " لا ترون لله عظمة، وفي أخرى " كانوا لا يبالون عظمة الله " وفي أخرى " لا تبالون عظمة الله "
وأخرج عن ابن عباس : " مالكم لاتعظمون الله حق عظمته" وفي أخرى " مالكم لاتعلمون لله عظمة"
وساق الطبري اقوالاً أخرى ثم قال : " وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال : معنى ذلك مالكم لاتخافون لله عظمة .."
وقال الألوسي : " أي أي سبب حصل لكم حال كونكم غير خائفين أو غير معتقدين لله تعالى عظمة
موجبة لتعظيمه سبحانه بالإيمان به جل شأنه والطاعة له تعالى { وقد خلقكم أطوار} أي والحال أنكم على حال منافية لما أنتم عليه بالكلية وهو أنكم تعلمون أنه عز وجل خلقكم مدرجا لكم في حالات عناصر ثم أغذية ثم أخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم خلقا آخر فإن التقصير في توقير من هذا شأنه في القدرة القاهرة والإحسان التام مع العمل بذلك مما لا يكاد يصدر عن العاقل "
وقال تعالى :{وماقدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء ، قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس، تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا، وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم ، قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ، وهذا كتاب أنزلنا مبارك مصدق الذي بين يديه، ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين لايؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون }
قال ابن جرير أي " ماأجلوا الله حق إجلاله وماعظموه حق تعظيمه" وقال " من لم يعلم أن الله على كل شيء قدير لم يقدر الله حق قدره "
قال تعالى في سورة الحج :{ ماقدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز}
قال تعالى: { وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } أي ماعظموه حق تعظيمه وماعرفوه حق معرفته.
أخرج سعيد بن منصور وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر والدار قطني في الأسماء والصفات عن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنا نجد أن الله يحمل السموات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع . فيقول أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة .
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقبض الله الأرض بيمينه ويطوي السماء_بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض"
وروى مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يطوي الله السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول:" أنا الملك، أنا الجبار، أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين السبع ثم يأخذهن بشماله ثم يقول: أنا الملك، أنا الجبار، أين المتكبرون"
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والبخاري مسلم والنسائي وابن جرير وابن ماجة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردوية والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون} ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بيده، ويحركها يقبل بها ويدبر
يمجد الرب نفسه أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا الملك أنا الكريم . فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخرن به"
1ـ فمن عصى الله وخالف أمره لم يقدر الله حق قدره، الربا، الغناء، قال بلا ل بن سعد : "لا تنظر إلى صغر المعصية وانظر إلى عظمة من عصيت"
2ـ ومن ظن انهزام الإسلام أمام قوة الغرب، ما قدر الله حق قدره.
3ـ ومن ظن أن الظلمة والطغاة يستطيعون أن يطفؤا نور الله بأفواههم، لم يقدر الله حق قدره.
4ـ ومن يأس من انتصار الإسلام وغلبة المسلمين، ماقدر الله حق قدره.
5ـ ومن ظن أن الله لا ينصر عباده المؤمنين أبدا فما قدر الله حق قدر .
6ـ ومن نفى عن الله صفاته التي تليق به، ما قدر الله حق قدره.
7ـ ومن شبه الله بخلقه، ماقدر الله حق قدره.
8ـ ومن جعل رمزا يخافه أو يخشاه من دون الله أو امتلأ قلبه من خوف المخلوقين، أو ترك بعض الصالحات خوفا منهم، أو عمل بعض المنهيات خوفا منهم أو رجاء فيما عندهم، ماقدر الله حق قدره. قال تعالى: { فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين } وقال تعالى :{فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}.
9ـ ومن اتخذا رمزا يرجوه من دون الله، ماقدر الله حق قدره. قال تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادة ربه أحدا}
0 1ـ ومن دعا غير الله وطلب منه الشفاعة أو تفريج الكروب . ما قدر الله حق قدره. قال الله تعالى: { وأن المساجد لله فلاتدعوا مع الله أحدا } وقال تعالى: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } وقال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وكيف يستجير أو يستعين عاقل برجل ميت لو كان يملك لنفسه شيئا مامات، وهل هذا الولي أو الرجل الصالح أعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ماوطأ الثرى وأظلت السماء على خير منه وقال قال الله تعالى عنه آمرا أن يبلغ أمته ذلك: قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ماشاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلانذير وبشير لقوم يؤمنون قل إني لا أملك لكم ضرا ولارشدا قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا فإذا كان رسول الله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولايجيره من الله أحد أفيعتقد بأحد بعده النفع والضر حاشا لمسلم أن يعتقد ذلك 0
وقال تعالى: { ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } هذا عمل المشركين مع أصنامهم.
وقال عنهم أيضا: { والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
وبين الله ضعف جميع من يدعى من دون الله فقال: {والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون } فإذا كان الله يقول إنهم لا يستطيعون أن ينصروكم بل ولا ينصروا حتى أنفسهم، أفيصدق المسلم العاقل أنهم ينصرون من دون الله من قال ذلك فقد كذب الله تعالى ومن كذب الله فقد كفر وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم فإذا كان سيد الرسل وسيد ولد آدم الذي إليه الشفاعة في الموقف العظيم يوم القيامة والناس كلهم جميعا تحت لوائه حتى الأنبياء والمرسلين لعظم جاهه ورفعة درجته وعلو منزلته ومع ذلك لا يملك لأقاربه شيئا، أما علمت ماذا قال صلى الله عليه وسلم لما صعد الصفا لقد وضح عليه السلام أن البقاع لا تزكي أحدا، وأن الأنساب لا تنفع أحداً، كما رواه البخاري في صحيحة عن ابن عباس وأبي هريرة قال:" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله وأنذر عشيرتك الأقربين قال:
يا معشر قريش ـ أو كلمة نحوها ـ اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا.
يا بني عبد مناف، لا أغني عنكم من الله شيئا .
يا عباس بن عبد المطلب، لا أغني عنك من الله شيئا.
ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من الله شيئا.
ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا فإذا كان صلى الله عليه وسلم لا يغني عن عمه ولاعن عمته بل ولاعن بنته شيئا فكيف بغيرهم فانتبه أخي الكريم.
11ـ ومن أطاع العلماء أو الأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله، ما قدر الله حق قدره.
2 1ـ من استعان بأحد غير الله في قضاء حوائجه أو استغاث به أو ذبح له، فما قدر الله حق قدره.
3 1ـ من هجر كلام الله فلم يقرأه أو لم يحكمه أو لم يعمل به لم يقدر الله حق قدره.
4 1ـ من أخفى وكتم شيئاً من دين الله ماقدر الله حق قدره.{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أو توا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس مايشترون}
5 1ـ من افترى على الله كذبا ماقدر الله حق قدره.
6 1ـ من ساوى بين حكم الله وحكم الجاهلية ماقدر الله حق قدره.
7 1ـ ومن أحدث حدثا أو ابتدع بدعة في دين الله فما قدر الله حق قدره، حيث ظن أن الله لم يكمل لنا هذا الدين وأنه بحاجة إلى زيادة مع أن الله تعالى قال: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً قال شيخ الإسلام": "إحداث أعياد واحتفالات لم يشرعها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مثل : الموالد وإحياء بعض ليالي مخصوصة كليلة النصف من شعبان، أو ليلة المعراج وإحداث صلوات لم يشرعها الله ورسوله، كصلاة الرغائب.
8 1ـ ومن توكل على غير الله في أعماله وظن أنها تنفع أو تضر من دون الله واطمأن إليها في معاشه فما قدر الله حق قدره.
والتوكل هو صدق التفويض، والاعتماد على الله في جميع الأمور، وإظهار العجز والاستسلام له.
والدليل قوله تعالى {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} ومن كان الله كافيه، فلامطمع لأحد فيه.
9 1ـ ومن سخر من الصالحين أو عاداهم أو كاد لهم، أو اتهم بالباطل فما قدر الله حق قدره.
حيث قال كما في الحديث القدسي :"من عادا لي وليا فقد آذنته بالحرب".
0 2ـ ومن ظلم الناس في أموالهم، أو أبشارهم، أو أعراضهم فماقدر الله حق قدره حيث يقول سبحانه: { ألالعنة الله على الظالمين }.
1 2ـ من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا على أجله أو رزقه فما قدر الله حق قدره.
قال الله تعالى :إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وقال رسول الله لايمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول بحق أو يذكر بعظيم، فإنه لايباعد من رزق ولايقرب من أجل أن يقول بحق أو يذكر بعظيم .
2 2ـ ومن ظن به أنه إذا صدقه في الرغبة والرهبة وتضرع إليه، وسأله، واستعان به، وتوكل عليه أنه يخيبه ولايعطيه ما سأله .
فقد ظن به ظن السوء وماقدر الله حق قدر.
3 2ـ ومن ظن أن الله لايجيب المضطر ولايكشف السوء فما قدر الله حق قدره . قال تعالى : { أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ءَإله مع الله قليلا ماتذكرون}.
4 2ـ ومن ظن به أنه إذا ترك لأجله شيئا لم يعوضه خيرا منه ، أو من فعل لأجله شيئا لم يعطه أفضل منه، فقد ظن به ظن السوء .
5 2ـ ومن قنط من رحمته، وأيس من روحه فقد ظن به ظن السوء وماقدره حق قدره.