ومن قبيح أعمال الزرقاوي وأنصار السنه

[بغدادي]

ومن قبيح أفعال هاتين الجماعتين الخبيثتين استعمال الذبح كقصاص وحد من أجل التخويف وتصويره بالأفلام لترويع الناس باسم الإسلام وما هذا من الإسلام بشيء , وقد التبس على بعض الناس بين ضرب العنق الشرعي الذي فيه راحة المقتول والابتعاد عن المثلة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الذبح والنحر أللذي لم يرد قط في أفعال الرسول وأهل بيته وصحابته الميامين اللهم إلى ما يحدث في ميدان الحرب التي يحل يكون بها الضرب والطعن والخنق وما شاء الله أن يكون مثل ما حدث في غزوة الزراره ( قرية في البحرين)
(... فبرز البراء فاختلفا بسيفهما ثم اعتنقا فتوركه البراء قعد على كبده ثم أخذ السيف فذبحه ...) تفسير القرطبي 8\ص 7 دار أحياء التراث ط 1405 و السنن الكبرى للبيهقي 6\311 دار الفكر- بيروت .
أو ما حدث في غزوة أحد وبروز الزبير رضي الله عنه لحامل لواء المشركين .
(وذكر يونس عن ابن اسحق : أن طلحة بن أبي طلحة العبدري حامل لواء المشركين يومئذ دعا إلى البراز فأحجم عنه الناس فبرز إليه الزبير بن العوام فوثب حتى صار معه على جمله, ثم أقتحم به الأرض فألقاه عنه وذبحه بسيفه... إلى آخر الحديث) تاريخ ابن كثير 4\23.
وأما من جعل الذبح حدا وصوره بالأفلام فهذا ما لم من قبل قط ولا فعله أحد على حد علمي لقبيح هذا الفعل على كثر ما يحدث من أعمال قبيحة في هذا العالم , لكن تعالوا كي نبحث في التاريخ عن من سبق هؤلاء إلى هذا الفعل .

مبحث تاريخي : فبالإضافة إلى جماعة الزرقاوي وأنصار السنه فقد قام بمثل هذا العمل كل من

1- آل فرعون
قال تعالى : وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ( البقرة 49 )
وقال تعالى : وإذا قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سؤء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ( إبراهيم 6 )

2- المشركين
ذبحوا يسار مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغرزوا الشوك في عينيه ( تاريخ أبن كثير5\241)

3- الخوارج
ذبحوا صاحب رسول الله عبد الله بن خباب وزوجته
ففي تاريخ الطبري 4\61 و أبن كثير 7\318 : (فجائوا به فأضجعوه فذبحوه وسال دمه في الماء )
وفي سنن الدارقطني ( قدموه إلى النهر فذبحوه كما تذبح الشاة فأتى علي رضي الله عنه فأخبر فقال الله أكبر نادوهم أن أخرجوا إلينا قاتل عبد الله بن خباب ... إلى آخر الحديث) ج3\100 دار الكتب العلمية ط الأولى

4- التتار
وقد قام التتار بتخريب بغداد وذبح أهلها (وكان الرجل يستدعى به من دار الخلافة من بني العباس فيخرج بأولاده ونسائه فيذهب به إلى مقبرة الخلال تجاه المنظرة فيذبح كما تذبح الشاة) أبن كثير 13\236
وذبح صدر الدين أبو الحسن النيار مؤدب المستعصم ( ذبح بدار الخلافة كما تذبح الشاة على أيدي التتار) ابن كثير 13\247


5- طغات المسلمين من ولاة الجور وحكامهم
مثل ذبح خالد بن عبد الله القسري للجعد بن درهم يوم الأضحى تحت المنبر في المسجد ! (السنن الكبرى 10\206) وهذه سابقة لم تحدث قبلها في الإسلام
قال القاضي أبن خلكان عن خالد القسري : كان يتهم في دينه, بنا لأمه كنيسة, تتعبد بها .
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبن معين, يقول: خالد بن عبد الله القسري رجل سوء يقع في علي وقال فضل بن الزبير: سمعت القسري يقول في علي ما لا يحل ذكره.
وقال أبو عاصم النبيل: ساق خالد ماء إلى مكة فنصب طستا إلى جنب زمزم وقال قد جئتكم بماء العاذبة لا تشبه أم الخنافس, يعني ( بئر) زمزم !, فسمعت عمر بن قيس يقول: لما أخذ خالد بن عبد الله سعيد بن جبير وطلق بن حبيب خطب فقال : كأنكم كرهتم ما صنعت, والله لو كتب إلي أمير المؤمنين, لنقضتها حجرا حجرا يعني : الكعبة. ( كل ذلك تجدوه في سير أعلام النبلاء)
وعلى الرغم من ضلالة وزندقة الجعد بن درهم لكن يرى بعض المعاصرين أن قتل الجعد بن درهم كان لسبب سياسي لا لآرائه في العقيدة , ويعلل ذل بأن خلفاء بني أمية وولاتهم كانوا أبعد الناس عن قتل المسلمين في مسائل تمت إلى العقيدة.(سير أعلام النبلاء 5\433 هامش رقم واحد تحقيق شعيب الأرنؤوط , ط التاسعة مؤسسة الرسالة).

ومثل ذبح أبو جعفر المنصور أبو مسلم الخرساني (ابن كثير 10\76 وتاريخ الطبري 6\135)
والمأمون بن هارون الرشيد لأخيه الأمين (أبن كثير 10\264 وتاريخ أبن خلدون 3\241 دار أحياء التراث الطبعة الرابعة ) وفي الطبري : وركبوه فذبحوه ذبحا من قفاه وأخذوا رأسه (7\84)

وذبح والي الكوفة كنجور على يد عدد من القواد فيهم ساتين وتكين وعبد الرحمن بن ملح وموسى بن أتامش وحمل رأسه إلى سامراء ( تاريخ الطبري 8\أحداث سنة وأين كثير 11\37259)

وذبح بغا الشرابي على يد وليد المغربي بأمر المعتز (الطبري 7\519)

ذبح جبقا لأرغون شاه نائب دمشق (تاريخ أبن خلدون 5\448)
وذبح أبي نصر أحمد بن أسماعيل صاحب خرسان على يد أحد غلمانه ذبحوه على السرير ( تاريخ أبن خلدون 4\339)
وذبح المقتدر بالله الخليفة على يد قوم من المغاربة البربري جيش مؤنس الخادم (ابن كثير 11\في أحداث عام 320).

[winer1]

ايها العميل مارأيك في تصريح عبد بوش وزير الدفاع يقول المجرم المتمرس على مثل هكذاافعال انهم سيهدمون البيوت على رؤوس اصحابها واطفالهم والارهابيين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
لنفترض ان هناك ارهابيون اكيد سيكون وجودهم بالقوة وتحت تهديد السلاح هذا ان كان لهم وجود في الاصل داخل البيوت فما دخل المسكين صاحب البيت المغلوب على امره .
اتحدى ان يكون هذاالقرار صادر منه شخصياً انما هو مأمور من اسياده فهذا كان اسلوبهم في هدم البيوت.
اليس هدم البيوت عمل يهودي يستخدمه اليهود ضد اخواننا في فلسطين .
قرار مثل هذا لم يأتي الا بعد ان ذاق الصليبيين واوليائهم الويلات وعانوا كثيراً من الهزائم النفسية والمعنوية.

ياعميل اليس هذا دليل مادي ومسموع يدل على دناءتكم وحقارتكم يا بساطير الصليبيين.
اماافتراآتك فهي من صنع وهمك ونسج اسيادكم يامرتزق .

يقول الحق جل جلاله (سيهزم الجمع ويولون الدبر).

[محب الحق]

بسم الله ارحمن الرحيم

ســـــــــــــــــد المعـــــــــــــــــامع بالاحتســـــــــــــــــــــاب على كتائب جامع.......
بحث لإحد طلبت العلم وهو في منتدى الحسبه المبارك .......................

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد ، فـ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (الأعراف:89) .

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه يا أرحم الراحمين .

قال مقيده "محتسب" : لقد وقفت على بيان لإخواننا في الله في "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" ـ سدد الله رميها ـ ، وجدته تضمن أخطاء منهجية وشرعية، فخشيت أن يتعلق هؤلاء الأحبة برقبتي يوم القيامة ، يقولون لله تعالى : يا رب ! خذ حقنا من هذا المحتسب الظالم الذي لم ينصحنا فيك ، ولم يدلنا على الخير الذي أخذت ميثاقه على أهل العلم وطلابه بقولك الكريم : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (آل عمران:187) .

وقوله تعالى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ (التوبة:71).

وقال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ : "الجهاد على أربع شعب : على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين ـ أي كرهيتهم وبغضهم ـ ، فمن أمر بالمعروف سد ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم الله أنف المنافق ، ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ، ومن شنأ الفاسقين ، وغضب لله ، غضب الله له".

فوالله ما كتبت سوداء في بيضاء إلا محبة الخير لكم ، وحرصا على ظهور المسلمين على الكافرين ، ودفاعا عن الموحدين ، وصيانة لحياض العقيدة والدين ، والله على ما أقول وكيل .

وقد سميت هذه الحسبة :

سد المعَامِع بالاحتسابِ على كتائبِ جَامِع


والمقصود بـ "المعَامِع" : ـ بفتح العين ، وكسر الميم ـ الحروب ، والفتن ، والعظائم ، وميل بعض الناس على بعض ، وتظالمهم ، وتحزبهم أحزابا لوقوع العصبية ، فرغبت بهذه الحسبة سد هذا كله .

نسأل الله تعالى أن يجد لها مكانا في عقول وقلوب أحبتي في "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" ـ سدد الله رميهم ، ونصرهم على عدوهم ـ ، ومقيده على أتم الاستعداد لمناقشة ومحاورة أهل الحل والعقد في هذه الكتائب المباركة فيما سأورده في ثنايا الحسبة ، فيعلم الله أن الحق ولا غير الحق بغيتنا وهدفنا.

والآن إلى نص البيان المحتسب عليه :

قال إخواننا :

موقـــف .... وتوجيــه


إلى كافة إخواننا في كتائب صلاح الدين الأيوبي / الجناح العسكري للجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ( جامع ) ......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ودعاءنا لكم بالنصر والسداد .....

نؤكد على الالتزام بالوصايا والتعليمات التي سبق وأصدرناها في البيان رقم 3 الصادر عن المكتب السياسي للجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ( جامع ) وخاصة ما يتعلق بالأمور التالية :

1- عدم التعرض لأي عراقي أو إراقة دمه ، سواء كان من الشرطة أو الحرس الوطني أو الدفاع المدني أو المدنيين عموما ، وينبغي توجيه كافة الأسلحة إلى قوات الاحتلال حصرا .

2- عدم التعرض للأجانب المدنيين الذين لا علاقة لهم بالاحتلال كالصحفيين والسواقين والعاملين في المجال الخيري وأمثالهم .

3- نستهجن أسلوب الذبح الذي تقوم به بعض الفصائل الأخرى ونمنعه منعا باتا بيننا مهما كانت المبررات ، لأنه ليس من طرائقنا .

4- عدم التعرض لأي هدف من الأهداف التي لها علاقة بالبنية التحتية للبلاد كأنابيب النفط ، أو المؤسسات والدوائر المدنية سواء كانت حكومية أو أهلية .

5- تجنب الاشتباك مع العدو المحتل داخل المدن والقصبات خشية إصابة المدنيين نتيجة الرد العشوائي لقوات الاحتلال نظرا لتعمدهم الإضرار بالمدنيين والدور السكنية .

6- عدم استخدام أسلوب تفخيخ السيارات مطلقا داخل المدن والقصبات نظرا للأذى الكبير الذي تلحقه بالمدنيين أو الدور السكنية .

7- عدم التعاون مع أي فصيل مهما كان يستبيح قتل العراقيين أو المدنيين وتكفيرهم .

( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) صدق الله العظيم

المكتب السياسي
26 محرم 1426 هـ
28 شباط 2005 م


الاحتـسـاب عـلى مـا ذكـره الأحـبـاب


أولا ـ قولهم الكريم :
1- عدم التعرض لأي عراقي أو إراقة دمه ، سواء كان من الشرطة أو الحرس الوطني أو الدفاع المدني أو المدنيين عموما ، وينبغي توجيه كافة الأسلحة إلى قوات الاحتلال حصرا .


الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : بداية دعونا نتفق على أصل هام .

لقد سمي البيان بيانا ؛ لأنه يتضمن (تجلية الأمر ، وتوضيح المراد ، وإظهار المقصود) .

ومن ثَم لا يصح أن يرفق مع البيان مثلا : مذكرة توضيحية ، أو ورقة تفسيرية ؛ لأن هذا يتنافى مع روح البيان ، والغاية منه.

ولذلك لا يصح في البيان الإبهام ، أو الإخفاء ، ومن ثَم يجب حصر مناقشة البيان في مدلولات ألفاظه وفق اللغة التي كتب بها.

فقولهم في البيان : "عدم التعرض لأي عراقي" عبارة لا تصح جملة وتفصيلا ؛ لأن عبارة "لأي عراقي" من ألفاظ العموم باتفاق أهل اللغة .

فـ"أي" من ألفاظ العموم المبهمة ، فهي تفيد الشمول .

و"عراقي" اسم جنس ، وهو كذلك من ألفاظ العموم .

وكما قال أهل العلم : "إذا تجردت ألفاظ العموم اقتضت العموم واستغراق الجنس" .

ولم يكتف محرر البيان بهذه العموميات حتى أراد تأكيدها مرة بعد مرة !! فتأمل لفظ (عموما ، وحصرا) في النص : عدم التعرض لأي عراقي … عموما …، وينبغي توجيه كافة الأسلحة إلى قوات الاحتلال حصرا .

وعليه فيلزم من عبارة : "عدم التعرض لأي عراقي …الخ" عدم جواز مقاتلة أي عراقي مهما فعل وارتكب ، فالجنسية العراقية هنا هي مناط علة عصمة الدماء وليست الأفعال!!!.

فأحفاد ابن العلقمي في الحرس الوثني وشرطة الاحتلال الذين هدموا البيوت فوق رؤوس أهلنا في الفلوجة ، والقائم ، وتلعفر ، وسامراء ، وفضوا بكرات أخواتنا ، وتناوبوا على أمهاتنا ، وتلاعبوا بأدبار رجالنا ، هؤلاء لا يجوز التعرض لهم بحال، ودماؤهم محرمة ومصونة!!! الله أكبر على من طغى وتكبر!!.

والعميل العراقي الذي لا هم له إلا تحصيل الدولارات لشم الأفيون والمخدرات على حساب دماء الأبرياء ، والمدنيين المساكين، فيتسلل في الظلام إلى عباد الصليب ويفتن عليكم يا "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" وعلى إخوانكم في التنظيمات الأخرى، ويدس أقراص الليزر هنا وهناك في بيوت الأبرياء والآمنين لدكها بصواريخ عباد الصليب ، فهذا وأمثاله دمه مقدس يحرم سفكه!!! الله أكبر على من طغى وتكبر!!.

وحشرات وجراثيم فيلق غدر الذين يصولون ويجولون في طول العراق وعرضه ، يقطعون الطريق ، ويروعون الآمنين ، ويخطفون شيوخنا وعلماءنا من مساجدهم في وضح النهار، ويتلذذون بتعذيبهم بثقب أبدانهم بالمثقاب الكهربائي، وسلخ جلودهم وفرو رؤوسهم ، وقطع أعضائهم التناسلية وإطعامها للكلاب، فهؤلاء الأوباش تطلب منا "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" حفظ أرواحهم ، وتحريم المساس بجانبهم!!! فالله أكبر على من طغى وتكبر!!.

وليزداد الذين آمنوا إيمانا إليكم أخر الأخبار نشرته "وكالة حق" في هذا الخصوص :




حق - خاص : تئن الكلمات ، وتقف ثكلى لا تدري من أي الحروف تتكون ، وبأي معنى يمكن أن تكون ، فالجريمة أكبر من أن توصف ...والتفاصيل تقشعر لها الأرواح قبل دموع العين ...بالله هل يمكن أن يتجرد إنسان من إنسانيته ليفعل بأخيه الإنسان ما نراه؟!!!

أمر لا تدركه العقول ، ولا تصل إليه الأنفس مهما أوتيت من ذكاء ودهاء… أنها البشاعة والفظاعة ، والسقوط الذي لن يأتي بعده شيء على الإطلاق .. كي بالنار ، وتثقيب بآلة المثقاب (الدريل) ، وحرق بالمواد الكيماوية ، وضرب مبرح في كل أجزاء الجسم ، وقلع للعيون ، وقطع للذكر ، وصنوف تعذيب … "كل ما ذكرناه هو فصول الأيام الرهيبة التي عاشها شبان عراقيون ثلاثة من أهل السنة يسكنون منطقة العامرية ببغداد ، وجدت جثثهم بعد أيام معدودة من اعتقالهم على يد ما يعرف بمغاوير الداخلية ، باتت اليوم نموذجا مرعبا لوحشية لم تعرف لها الإنسانية مثيلا حتى في زمن هولاكو .

الشاب الأول ، اسمه : "عثمان" كان نصيبه من الجريمة المروعة ثقب نافذ في الوجه بواسطة (الدريل) من الخد الأيمن إلى الأيسر، ثقب في الجمجمة في مؤخرة الرأس، ثقب (بالدريل) خلف الأذن، ضرب القدمين بهرواة حديدية ، وتكسير أصابع القدمين وتهشيما..

أما الضحية الثانية ، فاسمه : "حمادة" ، وحاله لم يكن بأقل من أخيه "عثمان" ، فجسده الطاهر بات عليه آثار تثقيب (بالدربل) في الكتفين، الأذن اليسرى مقطوعة، والرجل اليسرى محروقة، ثقب (بالدريل) في الجانب الأيمن من الصدر بين الأضلاع والصدر … والجانب الأيسر أثار كوي لنار ، وكوي لعموم اليدين ، وثقب تحت الأذن اليسرى (بالدريل) ، وثقب الجبهة أيضا ، وكسور في مفاصل الرجلين ، ثم الخاتمة جدع الأنف .

ضحيتنا الثالثة ، فاسمه "تيسير" ، كان هو الآخر ميدانا لوحشية تترفع عنها حتى الحيوانات التي لا يحكمها شيء إلا الغرائز ، فجسده مهشما بآلة حادة ، وقطع ذكره ، وحرقت يداه ، وكوي في عموم الظهر ، وثقب (بالدريل) بين العين والأذن اليمنى في منطقة الصدغ ، وقلع عينه في اليمنى ، وتشويه الأخرى.

هي إذن جريمة قل مثيلها ، منفذوها ثم من العراقيين ممن يطالب البعض بعصمة دمائهم ، وهم من رجال المرتزقة الروافض في مغاوير الداخلية المطلوب حفظ أرواحهم!!!!.

هذا فضلا عن أحفاد ابن العلقمي الذين جاءوا على ظهور الدبابات الصليبية ، وتحرسهم ميليشيات من المرتزقة وقطاع الطرق وعصابات المافيا الذين قبضوا على السلطة في الحكومة العراقية ، ونهبوا المليارات ، وأفسحوا للموساد ، هؤلاء من الظلم والجور والعدوان الاقتراب منهم!!! فالله أكبر على من طغى وتكبر!!.

لست أدري كيف طاوعت يد محرر هذا البيان كتابة مثل هذه الترهات والأباطيل التي لا يقرها عقل ولا دين؟!.

كيف تعصمون دماء المجرمين لكونهم عراقيين ؟! أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (القلم:35 ،36).

كيف جعلتم من الجنسية العراقية صك غفران يمنح حامله عصمة الدم والمال مهما فعل وارتكب؟!.

أين هذا في كتاب الله ؟!!.

أين هذا في سنة رسول الله ؟!!.

أين هذا في شرع الله ودين الله ؟!! .

أين هذا في العقل والمنطق السليم ؟!! .

ثانيا ـ قولهم الكريم :
2- عدم التعرض للأجانب المدنيين الذين لا علاقة لهم بالاحتلال كالصحفيين والسواقين والعاملين في المجال الخيري وأمثالهم .


الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : في هذه الفقرة تلبيس وتدليس ، نربأ بمن غبر وجهه في سبيل الله أن يتعمده .

فعبارة : "عدم التعرض للأجانب المدنيين الذين لا علاقة لهم بالاحتلال…"

كلام جميل لا غبار عليه ، ولو قصرتم عليها لكان أمرا حسنا ، ولكن الإشكال في التمثيل التالي : "والسواقين والعاملين في المجال الخيري وأمثالهم"

فمن المقصود بالأجانب السواقين أيها الأخوة الأفاضل ؟!!.

ومن المقصود بالعاملين في المجال الخيري أيها الأشاوس ؟!!.

أنا شخصيا لا أعرف اسم (سائق) تلوكه ألسنة وسائل الإعلام إلا هؤلاء المرتزقة من سائقي الشاحنات من باكستانيين ، وسودانيين ، وأتراك ، وهنود الذين ينقلون الخمور والغذاء وأفلام الجنس لعباد الصليب من أجل إعانتهم على مواصلة الاحتلال ، وسفك دماء المسلمين.

فهل هناك صنف آخر من السواقين لا نعلمه أيها الأفاضل ؟!!!

إن كان كذلك فبينوا ووضحوا حتى تنجلي الحقيقة ، فرحم الله من كف عن نفسه الشبهة وسوء الظن.

إلا أننا للأسف لا نعلم إلا هذا الصنف الخبيث من مرتزقة السواقين ـ عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ـ ، الذين يأتدمون خبزهم بدماء المسلمين الأبرياء، ففي أي شريعة ، وفي أي دين تعصمون دماء هؤلاء المفسدين؟!!.

أليسوا هؤلاء شركاء المحتل وأعوانه ؟!! مثلهم كمثل من أمسك بيد فتاة مسلمة ليغتصبها صليبي حاقد !!! هل من فرق بين الصورتين يا أولي الألباب ؟!!.

يا عقلاء "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" هؤلاء المرتزقة يسمون في شرع الله "أهل الردء" ، وهم الذين يقدمون العون والمساعدة لأهل البغي والعدوان، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" 28/312 : "فأعوان الطائفة الممتنعة ، وأنصارها منها، فيما لهم وعليهم" . اهـ .

هذا ومن المقرر في الفقه أن السبب في القتل موجب للقصاص .

قال الغمراوي في "السراج الوهاج" 1/478 : "ويجب القصاص بالسبب ، وهو ما يؤثر في الهلاك ولا يحصله كشهادة الزور ، وأما ما يؤثر في الهلاك ويحصله ، فهو المباشرة كحز الرقبة ، وأما ما لا يؤثر في الهلاك ولا يحصله ، بل يحصل الهلاك عنده بغيره كحفر البئر والإمساك للقتل ، فالشرط ، والسبب ، والمباشرة فيهما القصاص" . اهـ .

إذا تقرر هذا فيشرع استهداف كل آدمي يقدم العون والخدمة لتكريس الاحتلال ، من دعم معنوي ومادي من سائقي الشاحنات ، ومرورا بالمقاولين وعمال البناء ، حتى من يجمع لهم القمامة أو يغسل ثيابهم، فكل هؤلاء والمحتل سواء بسواء، وطلب الرزق لا يبرر عملهم.

أما ملائكة العمل الخيري أيها الأفاضل كما توهم عبارتكم ، فهؤلاء طلائع التنصير ، ومسخ الملة والدين !!.

هؤلاء الذين يطعمون الأفواه من أجل الكفر بمحمد وبما أُنزل عليه !!.

هؤلاء الذين يصطادون في الماء العكر ، وفي المستنقعات الضحلة ، يستغلون حاجات الناس لمساومتهم على عقائدهم وإيمانهم!!.

وإليكم هذا الخبر الذي يكشف حقيقة أغلب هذه المنظمات العاملة في المجال الخيري ليهلك من هلك عن بينة :


التنصير في العراق على قدم وساق



وحدة الاستماع والمتابعة ـ إسلام أون لاين.نت/ 27-12-2003

تحت غطاء من السرية ، وخلف ستار تقديم المساعدات الإنسانية، يتدفق المنصرون ومعظمهم من البروتستانت، على العراق، خوفا من أن "الباب المفتوح" الآن ربما يغلق حينما تتسلم حكومة عراقية السلطة خلال 6 شهور وفق الاتفاق بين بول بريمر الحاكم الأمريكي للعراق ومجلس الحكم الانتقالي العراقي، وذلك بحسب صحيفة "ديلي تليجراف" البريطانية.

وقالت الصحيفة في موقعها الإلكتروني السبت 27-12-2003: إن الهدف الآن هو توزيع نحو مليون إنجيل باللغة العربية، وشرائط فيديو، وكراسات دعائية في أنحاء العراق بعد أن تم توزيع 8 آلاف نسخة في الفترة الماضية.

وأضافت الصحيفة أن المنصرين البروتستانت الذين يعتقدون أن المسلمين والمسيحيين لا يعبدون نفس الإله، يتنافسون على الإرساليات التنصيرية المستقبلية بالتوازي مع "هيئة الإرساليات الدولية" الذراع التنصيرية للمعمدانيين الجنوبيين الذين يعدون أكبر طائفة بروتستانتية في أمريكا.
وفي خطاب لأتباع كنيسته البالغ عددهم 16 مليون شخص، قال "جون برادي" رئيس "هيئة الإرساليات الدولية" للشرق الأوسط وشمال أفريقيا: "لقد دعا المعمدانيون الجنوبيون لسنوات أن يكون العراق مفتوحا للتنصير".


تـنـصـيـر متـنــكر


وقالت الصحيفة: إن جماعات المنصرين تتنكر تحت ستار تقديم المواد الغذائية والمعونات الطبية، لكنهم في الحقيقة يقومون بمهام تنصيرية.

وقالت نشرة لـ"هيئة الإرساليات الدولية": إن العراقيين فهموا أن الذي يمنحهم المواد الغذائية مسيحيون أمريكيون.

وقالت نشرة أخرى: إن عمال الإغاثة يوزعون نسخا من الإنجيل (العهد الجديد).

ومن بين القائمين بعمليات التنصير القس البروتستانتي "جون حنا" من ولاية أوهايو الأمريكية الذي عاد من العراق مؤخرا، ويعد العدة للسفر إليه مرة أخرى واصفا نفسه بأنه من عمال المساعدات الإنسانية.

والتقى حنا في نوفمبر 2003 في بغداد مع بعثتين تنصيريتين أمريكيتين، إحداهما من ولاية إنديانا قامت بتوزيع 1.3 مليون كراسة دعائية على العراقيين.

وقالت جاكي كون -72 عاما- التي زارت العراق إلى جانب حنا: إن بعض العراقيين الذين التقت بهم قد اعتنقوا المسيحية. وضربت مثالا على ذلك بامرأة كردية وشقيقها اعتنقتا المسيحية على يديها.

فيا "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" أدماء هؤلاء أعز عليكم من دين الله ؟!!! .

أين الغيرة ، أين الحمية أيها النشامة ؟!!! .

أيؤتى دين الله من قبل رجال العراق؟!! .

لا والله حاشا وكلا !! .

ثالثا ـ قولهم الكريم :
3- نستهجن أسلوب الذبح الذي تقوم به بعض الفصائل الأخرى ونمنعه منعا باتا بيننا مهما كانت المبررات ، لأنه ليس من طرائقنا .


الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : ويجاب على هذا الاستهجان والاستنكار بجوابين اثنين :

الجواب الأول : أتستهجن كتائب الإيمان والإسلام ما جاء به خير الأنام؟!!! .

أين أنتم ؟!! وكيف تسمحون لهذه العبارة بالتسلل إلى بياناتكم ؟!! فقد ثبت في "مسند" الإمام أحمد ، و"صحيح" ابن حبان ، و"الدلائل" للبيهقي ، كلهم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : "أتسمعون يا معشر قريش ! أما والذي نفس محمد بيده ! لقد جئتكم بالذبح" .

فيا أيها الأفاضل ! إن ذبح الكافر المحارب ، والمسلم المرتد من شرع الله رغم أنف الكافرين، وتشكيك المغرضين ، وهذا ما عليه عمل سلفنا الصالح في جهادهم وقتالهم ، فقد كان تارة طعنا وذبحا ، وتارة ضربا ونحرا ، واقرءوا إن شئتم سيرهم ومناقبهم ، وسأضع بيد أيديكم بعض تلك النماذج؛ ليهلك من هلك عن بينة براهين!!.

أولا ـ في غزوة بدر : فقد روى ابن وهب بإسناد صحيح على شرط مسلم إلى حنش بن عبد الله أن رسول الله قتل عقبة بن أبي معيط أتي به أسيرا يوم بدر ، فـذبحـه . فتأمل جيدا أيها القارئ الكريم عبارة : (أسيرا .. فذبحه) !!!.

ثانيا ـ غزو أحد : ذكر الواقدي في "مغازيه" أن أبا أسيرة بن الحارث بن علقمة كان فيمن استشهد بأحد، وأسند من طريق الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك قال حدثني من نظر إلى أبي أسيرة بن الحارث بن علقمة ، ولقي أحد بني أبي عزيز ، فاختلفا ضربات كل ذلك يروغ أحدهما من صاحبه ، فنظرت إليهما كأنهما سبعان ضاريان ، ثم تعانقا ، فعلاه أبو أسيرة ، فـذبحـــه كما تذبح الشاة . فتأمل كيف ذبحه كما تذبح الشاة؟!!.

ثالثا ـ في غزوة اليمامة : فقد روى خليفة بن خياط في "تاريخه"، والبيهقي في "الكبرى" بإسناد حسن عن أنس أن البراء بن مالك قتل من المشركين مائة رجل إلا رجلا مبارزة ، وإنهم لما غزوا الزارة خرج دهقان الزارة ، فقال : رجل ورجل ! فبرز إليه البراء ، فاختلفا بسيفيهما ، ثم اعتنقا فتوركه البراء ، فقعد على كبده ثم أخذ السيف فـذبحــــه .

رابعا ـ غزوة القادسية : فقد روى الطبري في "تاريخه" ، وابن عساكر في "تاريخه" ، عن قيس بن أبي حازم قال : شهدنا فتح القادسية ، فكان عمرو بن معدي كرب الزبيدي يمر على الصفوف فيقول : يا معشر المهاجرين ! كونوا أسدا أشداء فإن فارس أغنى شأنه تيس بعد أن يلقي نيزكه . قال قيس : وفي القوم أسوار لا تسقط له نشابة ، فقلنا له : يا أبا ثور ! أتقي الأسوار لا يرميك ! ورماه ، فأصاب قوسه، فحمل عليه ، فاعتنقه وذبحــه . وعمرو بن معدي كرب له صحبة .

وفي رواية أخرى : "فاعتنقه ، ثم أخذ بمنطقته فاحتمله فوضعه بين يديه فجاء به حتى إذا دنا منا كسـر عنـقـه ، ثم وضع سيـفـه على حلقـه فـذبحـه ، ثم ألقاه ! فقال : هكذا فاصنعوا بهم ! فقلنا : من يستطيع يا أبا ثور أن يصنع كما تصنع؟!!. فتأمل ماذا قال بعد أن ذبحه ؟! قال : "هكذا فاصنعوا بهم!" .

خامسا ـ قصة ذبح الأسود العنسي : فقد حكى المؤرخون أن "قيس بن هبيرة" ـ رضي الله عنه ـ قتله ذبحا كما تذبح النعاج ، وذلك قبل وفاة نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخمسة أيام ، فقد وجه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "قيس بن هبيرة المكشوح المرادي" لقتال الأسود العنسي الكذاب، فلما صار إلى اليمن بلغتهما وفاة رسول الله ، فأظهر قيس للأسود أنه على رأيه حتى خلى بينه وبين دخول صنعاء ، فدخلها في جماعة من مذحج وهمدان وفيروز بن الديلمي ، واتفقوا جميعا على قتل الأسود واغتياله ، فدخلوا عليه في السحر وهو سكران نائم ، فـذبحـه قيس ذبحـا ، فجعل يخور خوار الثور حتى أفزع ذلك حرسه ، فقالوا ما شأن رحمان اليمن ؟ فبدرت امرأته فقالت : إن الوحي ينزل عليه !! فسكنوا ، وأمسكوا واحتز قيس رأسـه ، ثم علا سور المدينة حين أصبح ، فقال : الله أكبر ! الله أكبر ! أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ! وأن الأسود كذاب عدو الله، فاجتمع أصحاب الأسود ، فألقى إليهم رأسه ، فتفرقوا إلا قليلا ، وخرج أصحاب قيس، ففتحوا الباب ووضعوا في بقية أصحاب العنسي السيف ، فلم ينج إلا من أسلم منهم" . فتأمل أخي القارئ الكريم كيف ذبح "قيس بن هبيرة" هذا الكذاب الأشر "الأسود العنسي" الدجال؟! لقد ذبحه حتى أخذ يخور خوار الثور!!.

سادسا ـ ذبح أهل الردة : وهذا أيضا ثابت ، فلم يقتصر المسلمون على ذبح المحاربين الكفار، بل طال الذبح المرتدين أيضا ، فروى البخاري في "خلق أفعال العباد" ، والدارمي في "الرد على الجهمية" ، والبيهقي في "الكبرى" ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"، والخطيب في "تاريخه" ، وغيرهم ، كلهم عن حبيب بن أبي حبيب قال : "شهدت خالد بن عبد الله القسري "العراقي"، وقد خطبهم في يوم أضحى بواسط فقال : "ارجعوا أيها الناس فضحوا تقبل الله منكم ، فإني مضح بالجعد بن درهم ؛ فإنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ، ولم يكلم موسى تكليما ـ سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم ـ" . قال : ثم نزل فـذبـحه .

قال مقيده "محتسب" : وقد كان هذا الذبح المبارك بفتوى من علماء التابعين ، تثقب عيون المبتدعين ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" 3/165 في معرض ذكر هذه القصة : "قتله خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الإسلام" .اهـ .

وقال المقدسي في "أقاويل الثقات" ص 78 بعد أن ذكر القصة أيضا : "نزل فذبحه برضا علماء الإسلام" . اهـ .

وقال ابن أبي العز الحنفي في "شرح العقيدة الطحاوية" ص 329 : "وكان ذلك بفتوى أهل زمانه من علماء التابعين ـ رضي الله عنهم ـ ، فجزاه الله عن الدين وأهله خيرا" . اهـ .

وقد مدح علماء أهل السنة ، وحماة التوحيد هذا الذبح المبارك ، وأثنوا على خالد القسري ـ رحمه الله ـ ، وأعدوه من مناقبه ، وإليك نصوص أقوال بعضهم ؛ ليهلك من هلك عن بينة :

1 ـ قال الإمام الذهبي بعد أن روى هذه القصة في "سير أعلام النبلاء" 5/432 : "وهذا ـ أي ذبح المرتد الجعد ـ من حسناته"!! .

2 ـ ونظم الإمام ابن القيم في "نونيته" :


ولأجل ذا ضحى بجعد خالد القسري يوم ذبــائح القربــان

إذ قـال إبراهيـم ليـس خليــله كلا ولا موسى الكليم الدان

شكر الضحيـة كل صاحب سـنـة لله درك من أخي قربـان

3 ـ قال ابن العماد في "شذرات الذهب" 1/169 ، بعد أن ذكر القصة ، فعلق قائلا : "فلله ما أعظمها وأقبلها من أضحية".

فكيف بعد هذا كله يطل علينا من يستهجن أو يستنكر من شرع ذبحه ونحره من الكفار المحاربين ، والعملاء المرتدين ؟!!!.

الجواب الآخر : هب يا كتاب الإيمان والإسلام "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" !! أنكم على قناعة بعدم مشروعية الذبح، فقد أخذ إخوانكم في الإيمان ، والدم ، والسلاح بمشروعيته ، فكيف لكم تحتسبون على أمر يسعه النظر والخلاف، حتى آلت عنايتكم به إلى حد تضمينه نص بيان يوضح منهجكم وسياستكم؟!!!

أهذه حكمة وكياسة المجاهد ؟!!.

ثم أين فقه سد الذرائع وأنتم كتائب إسلامية وليست عَلمانية ؟!!.

وأين سدكم للثغرات التي يمكن أن يتسلل منها الشيطان الذي يأس أن يعبده الموحدون ، ولكنه يسعى إلى التحريش بينهم عن طريق من لا خلاق له ولا دين ، الذين لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً (التوبة:8)، ويتربصون بكم الدوائر مكر الليل والنهار؟!!.

أتعينون هؤلاء الأنجاس على إخوانكم في العقيدة والإسلام ؟!!

أفيقوا أيها الأحبة وانتبهوا لمثل هذه الأخطاء المدمرة لجهادكم جميعا قبل أن يولي اليوم الذي يمكننا أن نستدرك فيه الأخطاء ، فاعتبروا بأفغانستان ـ رحمكم الله ـ .

رابعا ـ قولهم الكريم :
4- عدم التعرض لأي هدف من الأهداف التي لها علاقة بالبنية التحتية للبلاد كأنابيب النفط ، أو المؤسسات والدوائر المدنية سواء كانت حكومية أو أهلية .


الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : هذه الفقرة فيها خلط شديد ، وتلبيس بين حق وباطل .

فقولكم الكريم : "عدم التعرض لأي هدف من الأهداف التي لها علاقة بالبنية التحتية للبلاد" فهذا يحتاج لتفصيل وتوضيح :

أولا ـ البنية التحتية الأساسية : وهي تلك التي يحتاجها الشعب العراقي في عيشه اليومي ، كالماء والكهرباء ، فهذه نقركم على ضرورة المحافظة عليها ؛ رأفة بأهلنا.

مع ضرورة الانتباه بأن هذا أيضا فيه تفصيل يجب توضيحه كما يلي :

1 ـ إذا كان تخريب هذه المرافق سيلحق الضرر المحض بالمسلمين ، فلا يجوز بالاتفاق المس بها .

2 ـ إذا كان تخريب هذه المرافق سيلحق الضرر بالمسلمين والمحتلين ، فهذا محل نظر واجتهاد من أمراء الجهاد ، وذلك بالموازنة بين معدل الإضرار في كل طرف من الطرفين، فإن ترجح الإضرار بالمحتل، كان التخريب له وجه شرعي ؛ قياسا على ما اتفق عليه أهل العلم في جواز رمي الكفار المحاربين إن تترسوا بأسرى المسلمين.

وإن ترجح الإضرار بالمسلمين ، كان التخريب غير مشروع .

أما المباني الحكومية ، فمتى ثبت للمجاهدين أنها أوكار للعمالة والخيانة ، وتكريس الاحتلال ، ونهب ثروات البلاد ، فهي بلا ريب أهداف مشروعة للمجاهدين ، والخسائر المترتبة على هدم الجدران لن تكون في حجم خسائر هدم الكعبة التي هي أهون عند الله من دم المسلم الذي يسفكه المحتلون وأعوانهم من مرتزقة الغدر والخيانة في الحرس الوثني، وشرطة المحتل في كل وقت وكل حين.

3 ـ أن الإضرار بهذه المرافق قد يتم عن طريق العملاء ، بغية تنفير الشعب من المجاهدين ، ودق إسفين بينهما ، وهذا تكتيك معروف ومشهور ؛ ولذلك يجب على المنظمات الجهادية عندما يرد إلى مسامعها نبأ تخريب مثل هذه المرافق أن لا تبادر إلى الاستنكار والشجب ، ولكن تتريث ، ولا بأس من إعلان نفي مسؤوليتها؛ لأن في الاستنكار افتعال خلاف مع المنظمات الجهادية نحن في غنى عنه ، وقد لا يكون هذا الاستنكار في محله؛ لجهل هذه المنظمة الجهادية المستنكرة للعملية بخباياها وتفاصيلها، والكلام في هذا الباب يطول .

ثانيا ـ البنية التحية غير الأساسية : كأنابيب النفط ، فهذه يشرع ضربها متى نهب بترول العراق كما هو واقع الآن ، فلا يخفى عن المتابعين أن العراق صار ينهب على جميع الأصعدة ، وما فضيحة سرقة الحكومة السابقة وخاصة وزير دفاعها العميل الركن حازم شعبان أكثر من مليار دولار عنا ببعيد.

فكيف أيها الأحبة تنكرون على إخوانكم في الفصائل الجهادية الأخرى قيامهم بعرقلة سرقة مقدرات وثروات البلاد بزعم أن هذه الأنابيب هي بنية تحتية للبلاد؟!!.

يا أيها الأحبة إن قيمة هذه الأنابيب لا تتجاوز عشرات الملايين ، بينما ما ينهب من خلالها يقدر بعشرات المليارات ، فأي عاقل هذا يفدي عشرات الملايين بعشرات المليارات والله إنه لأمر عجاب لا نرى فيه أي صواب!!!.

خامسا ـ قولهم الكريم :
5- تجنب الاشتباك مع العدو المحتل داخل المدن والقصبات خشية إصابة المدنيين نتيجة الرد العشوائي لقوات الاحتلال نظرا لتعمدهم الإضرار بالمدنيين والدور السكنية .


الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : وهذا لا يصح النص عليه في بيان ثابت ؛ لأن تكتيك الحروب يتغير بين عشية وضحاها ، فتارة يترجح عند أمير المجاهدين الاشتباك في المناطق المأهولة ، وتارة لا يترجح، فالمسألة يجب تركها لتقدير المجاهدين.

أيضا النص على ذلك في بيان يعد بمثابة الدستور الحربي يتنافى مع الكياسة والفطنة ؛ لأننا بذلك نكشف أوراقنا لعدونا ، ونطلعه على خططنا ونقاط ضعفنا ، فكأننا نقول له : أيها العدو الصليبي ! أيها العميل حفيد ابن العلقمي !! كن مطمئن النفس والبال وأنت تنتهك حرماتنا داخل مدينتنا أو قريتنا، فنحن سنمنحك الحماية الكاملة ، بل نحن سنعلنها فتوى شرعية ، وحرمة أبدية ، فافسد ، وعربد كما يحلو لك ، فأنت بأمان إذا تترست بالمدنيين الأبرياء!!! .

أهذا الكلام يعقل أيها الناس ؟!! .

فالصواب أن لا يذكر مثل هذا في بيان ولوائح ، وإنما يسر بها للقادة الميدانيين ؛ لأخذ حذرهم .

سادسا ـ قولهم الكريم :
6- عدم استخدام أسلوب تفخيخ السيارات مطلقا داخل المدن والقصبات نظرا للأذى الكبير الذي تلحقه بالمدنيين أو الدور السكنية .


الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : هذا أيضا لا يحتاج إلى بيان كسابقه .

هذا فضلا عما يتضمنه من غمز ولمز لبعض الفصائل الجهادية الأخرى نربأ بـ "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" أن تتعمدوه .

المقصود أيها الأحبة إن كانت هذه الوسيلة ـ أعني السيارات المفخخة ـ لا تناسبكم ، فدعوها لغيركم ، ولا داعي لإعلان استنكاركم لها كوسيلة جهادية، وتعداد مفاسدها حسب اجتهادكم، فمثل هذا يمكن أن يناقش بين قادة المنظمات الجهادية من وراء الكواليس، ومن غير أن نشعر أحدا بأننا مختلفين ، فإظهار الخلاف على السطح وعبر صفحات البيانات مما يثلج صدر الكفارين والمنافقين ، فهل هذا يسركم يا "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" ؟!!.

أجزم بأن هذا لا يسركم !! وكيف يسركم وأنتم تتاجرون مع الله بأرواحكم ؟!!

وفي هذا السياق يجب أن أسجل بأني أعتقد شخصيا أن هذه الوسيلة (أعني السيارات المفخخة) من أنجع وأنجح الوسائل الجهادية، وستكون لاحقا ـ إن شاء الله ـ من أبرز الأسباب التي ستحمل المحتل الصليبي على الانسحاب، والفرار بجلده من العراق وأفغانستان!! وغدا لناظره قريب.

سابعا ـ قولهم الكريم :
7- عدم التعاون مع أي فصيل مهما كان يستبيح قتل العراقيين أو المدنيين وتكفيرهم .


الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : في الحقيقة أعتبر هذه الفقرة تعد أسوء ما ورد في البيان ، فهي فقرة لا يقرها شرع ولا عقل!!.

وذلك لما ذكرناه سابقا في (أولا) بأن "الجنسية العراقية" لا تمنح صك غفران لأحد، فأهل العراق كأهل سائر الأقاليم الأخرى حتى أهل مكة والمدينة ، منهم من هو من أولياء الله ، ومنهم من هو من أولياء الشيطان، فربط العصمة بالجنسية لا يقوله من لديه مسكة عقل، ولا يقره شرع.

كما أن هذا القول يلزمه براءة صدام حسين ، وعلي كيماوي ، فضلا عن مافيا الرافضي أحمد جلبي ، وجماعة ابن العلقمي عبد العزيز الحكيم، وفيلق غدر المجوسي!!.

ثم لماذا نردد نفس أسطوانة أئمة الكفر ، والإعلام الصهيوني المضلل الذي يشنع على من يكفر من كفره الله ورسوله؟!!!.

فمن كفر العملاء في الحرس الوثني لم يكفرهم من كيسه ، أو بالتشهي والتسلية ، وإنما كفرهم وفق أدلة شرعية !!.

دليلهم في ذلك قول الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة:51) .

ومن المقرر أن من نواقض الإسلام العشرة مظاهرة المشركين ، ومعاونتهم على المسلمين .

والكلام في باب الولاء والبراء يطول وليس هذا محله ، المقصود التنبيه على أن من كفر أعوان المحتل وأولياءه لديه أدلته الشرعية القوية.

هذا ولو سلمنا جدلا رجحان ما ذهبتم إليه ، فليس لكم أن تفرضوا اجتهادكم على الآخرين ، فدعوا كل فصيل جهادي يعمل وفق اجتهاده ، ولا داعي لإصدار فرمانات تصادمية تضر بالعمل الجهادي في الجملة من حيث لا ندرك .

أما كفر الروافض ، فهو قول قوي ومعتبر في كتب الملل والنحل ، قال به أئمة عظام ، وليس عبارة عن قول مخترع في القرن الخامس عشر الهجري.

فقد كفروهم لأمور :

أولا ـ أن القدح في أكابر الصحابة تكذيب لله ورسوله ، حيث ثبت الثناء عليهم في الكتاب والسنة .

ثانيا ـ أجمعت الأمة على تكفير من كفر عظماء الصحابة، أو قدح في أعراض أمهات المؤمنين.

ثالثا ـ أجمعت الأمة على تكفير من قال بتحريف القرآن .

المقصود أن المسألة فيها سعة للخلاف ، فجاءت "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" فحجرت واسعا!!.

وفي الجملة عبارات هذا البيان خطوة في الاتجاه الخاطئ لها ما بعدها ، فأدركوا الصواب أثابكم الله، فأعداء الله يتربصون بكم وبجميع الأمة ، فالله الله أن يؤتى الإسلام من قبلكم ، فوالله لن ننتصر على عدونا إن لم نحرص على تجميع صفوفنا ، بتصحيح عقيدتنا ، وتسديد منهجنا ، وتوحيد كلمتنا ، ونبذ الفرقة بيننا ، ووضع الخلاف وراء ظهورنا : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً (آل عمران:103).

اللهم اجعل لـ "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" من اسمها نصيبا ، فاجعلها جامعة لقلوب وأفئدة المجاهدين بإلهام قادتها الحق المبين.

اللهم أنزل هذه الحسبة بردا وسلاما على قلوب أحبتنا في الله في "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" ، واجعلنا وإياهم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ولا تأخذهم في الله لومة لائم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[محب الحق]

ومن قبيح أفعال هاتين الجماعتين الخبيثتين استعمال الذبح كقصاص وحد من أجل التخويف وتصويره بالأفلام لترويع الناس باسم الإسلام وما هذا من الإسلام بشيء , وقد التبس على بعض الناس بين ضرب العنق الشرعي الذي فيه راحة المقتول والابتعاد عن المثلة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الذبح والنحر أللذي لم يرد قط في أفعال الرسول وأهل بيته وصحابته الميامين اللهم إلى ما يحدث في ميدان الحرب التي يحل يكون بها الضرب والطعن والخنق وما شاء الله أن يكون مثل ما حدث في غزوة الزراره ( قرية في البحرين)
(... فبرز البراء فاختلفا بسيفهما ثم اعتنقا فتوركه البراء قعد على كبده ثم أخذ السيف فذبحه ...) تفسير القرطبي 8\ص 7 دار أحياء التراث ط 1405 و السنن الكبرى للبيهقي 6\311 دار الفكر- بيروت .
أو ما حدث في غزوة أحد وبروز الزبير رضي الله عنه لحامل لواء المشركين .
(وذكر يونس عن ابن اسحق : أن طلحة بن أبي طلحة العبدري حامل لواء المشركين يومئذ دعا إلى البراز فأحجم عنه الناس فبرز إليه الزبير بن العوام فوثب حتى صار معه على جمله, ثم أقتحم به الأرض فألقاه عنه وذبحه بسيفه... إلى آخر الحديث) تاريخ ابن كثير 4\23.
وأما من جعل الذبح حدا وصوره بالأفلام فهذا ما لم من قبل قط ولا فعله أحد على حد علمي لقبيح هذا الفعل على كثر ما يحدث من أعمال قبيحة في هذا العالم , لكن تعالوا كي نبحث في التاريخ عن من سبق هؤلاء إلى هذا الفعل .

مبحث تاريخي : فبالإضافة إلى جماعة الزرقاوي وأنصار السنه فقد قام بمثل هذا العمل كل من

1-آل فرعون
قال تعالى : وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ( البقرة 49 )
وقال تعالى : وإذا قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سؤء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ( إبراهيم 6 )

2-المشركين
ذبحوا يسار مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغرزوا الشوك في عينيه ( تاريخ أبن كثير5\241)

3- الخوارج
ذبحوا صاحب رسول الله عبد الله بن خباب وزوجته
ففي تاريخ الطبري 4\61 و أبن كثير 7\318 : (فجائوا به فأضجعوه فذبحوه وسال دمه في الماء )
وفي سنن الدارقطني ( قدموه إلى النهر فذبحوه كما تذبح الشاة فأتى علي رضي الله عنه فأخبر فقال الله أكبر نادوهم أن أخرجوا إلينا قاتل عبد الله بن خباب ... إلى آخر الحديث) ج3\100 دار الكتب العلمية ط الأولى

4- التتار
وقد قام التتار بتخريب بغداد وذبح أهلها (وكان الرجل يستدعى به من دار الخلافة من بني العباس فيخرج بأولاده ونسائه فيذهب به إلى مقبرة الخلال تجاه المنظرة فيذبح كما تذبح الشاة) أبن كثير 13\236
وذبح صدر الدين أبو الحسن النيار مؤدب المستعصم ( ذبح بدار الخلافة كما تذبح الشاة على أيدي التتار) ابن كثير 13\247


5- طغات المسلمين من ولاة الجور وحكامهم
مثل ذبح خالد بن عبد الله القسري للجعد بن درهم يوم الأضحى تحت المنبر في المسجد ! (السنن الكبرى 10\206) وهذه سابقة لم تحدث قبلها في الإسلام
قال القاضي أبن خلكان عن خالد القسري : كان يتهم في دينه, بنا لأمه كنيسة, تتعبد بها .
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبن معين, يقول: خالد بن عبد الله القسري رجل سوء يقع في علي وقال فضل بن الزبير: سمعت القسري يقول في علي ما لا يحل ذكره.
وقال أبو عاصم النبيل: ساق خالد ماء إلى مكة فنصب طستا إلى جنب زمزم وقال قد جئتكم بماء العاذبة لا تشبه أم الخنافس, يعني ( بئر) زمزم !, فسمعت عمر بن قيس يقول: لما أخذ خالد بن عبد الله سعيد بن جبير وطلق بن حبيب خطب فقال : كأنكم كرهتم ما صنعت, والله لو كتب إلي أمير المؤمنين, لنقضتها حجرا حجرا يعني : الكعبة. ( كل ذلك تجدوه في سير أعلام النبلاء)
وعلى الرغم من ضلالة وزندقة الجعد بن درهم لكن يرى بعض المعاصرين أن قتل الجعد بن درهم كان لسبب سياسي لا لآرائه في العقيدة , ويعلل ذل بأن خلفاء بني أمية وولاتهم كانوا أبعد الناس عن قتل المسلمين في مسائل تمت إلى العقيدة.(سير أعلام النبلاء 5\433 هامش رقم واحد تحقيق شعيب الأرنؤوط , ط التاسعة مؤسسة الرسالة).

ومثل ذبح أبو جعفر المنصور أبو مسلم الخرساني (ابن كثير 10\76 وتاريخ الطبري 6\135)
والمأمون بن هارون الرشيد لأخيه الأمين (أبن كثير 10\264 وتاريخ أبن خلدون 3\241 دار أحياء التراث الطبعة الرابعة ) وفي الطبري : وركبوه فذبحوه ذبحا من قفاه وأخذوا رأسه (7\84)

وذبح والي الكوفة كنجور على يد عدد من القواد فيهم ساتين وتكين وعبد الرحمن بن ملح وموسى بن أتامش وحمل رأسه إلى سامراء ( تاريخ الطبري 8\أحداث سنة وأين كثير 11\37259)

وذبح بغا الشرابي على يد وليد المغربي بأمر المعتز (الطبري 7\519)

ذبح جبقا لأرغون شاه نائب دمشق (تاريخ أبن خلدون 5\448)
وذبح أبي نصر أحمد بن أسماعيل صاحب خرسان على يد أحد غلمانه ذبحوه على السرير ( تاريخ أبن خلدون 4\339)
وذبح المقتدر بالله الخليفة على يد قوم من المغاربة البربري جيش مؤنس الخادم (ابن كثير 11\في أحداث عام 320).


تشبه المجاهدين بفرعون والمشركين الذين ذبحوا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم والخوارج الذين ذبحوا عبدالله
بن خباب والتتار الذين ذبحوا المستضعفين من المسلمين كما تفعل أمريكا والحكومة العراقية العميلة المرتده وأذنابها
من الحرس والشرطه الروافض الكلاب, وشبهة المجاهدين بطغات المسلمين يا سبحان الله عندك خلال عظيم في فهمك
وعقلك, يعني في نظرك مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبهته بالأمريكان حينما يذبحونهم المجاهدين والشرطه
والروافض, المجاهدين لم يذبحوا غير الأمريكان والحرس الوثني وعملاء الأحتلال , ولهم سلف في ذالك, وقولك في خالد
القسري هل أنت أعلم من الذهبي وابن القيم فلقد مدحوا خالد القسري لذبحه الجعد بن درهم ولكن الجهل.
]هذا بحث علمي يرد فيه على المنافق بغدادي الذي هرب من العراق في موضوعه حول أعمال المجاهدين من ذبح الأمريكان وعملاء الأحتلال


وهذا البحث يرد فيه على من يتكلم على المجاهدين حينما قاموا بذبح الأمريكان وعملاء الأحتلال
الحـــــســــبـــة


قال مقيده "محتسب" : ويجاب على هذا الاستهجان والاستنكار بجوابين اثنين :

الجواب الأول : أتستهجن كتائب الإيمان والإسلام ما جاء به خير الأنام؟!!! .

أين أنتم ؟!! وكيف تسمحون لهذه العبارة بالتسلل إلى بياناتكم ؟!! فقد ثبت في "مسند" الإمام أحمد ، و"صحيح" ابن حبان ، و"الدلائل" للبيهقي ، كلهم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : "أتسمعون يا معشر قريش ! أما والذي نفس محمد بيده ! لقد جئتكم بالذبح" .

فيا أيها الأفاضل ! إن ذبح الكافر المحارب ، والمسلم المرتد من شرع الله رغم أنف الكافرين، وتشكيك المغرضين ، وهذا ما عليه عمل سلفنا الصالح في جهادهم وقتالهم ، فقد كان تارة طعنا وذبحا ، وتارة ضربا ونحرا ، واقرءوا إن شئتم سيرهم ومناقبهم ، وسأضع بيد أيديكم بعض تلك النماذج؛ ليهلك من هلك عن بينة براهين!!.أولا ـ في غزوة بدر : فقد روى ابن وهب بإسناد صحيح على شرط مسلم إلى حنش بن عبد الله أن رسول الله قتل عقبة بن أبي معيط أتي به أسيرا يوم بدر ، فـذبحـه . فتأمل جيدا أيها القارئ الكريم عبارة : (أسيرا .. فذبحه) !!!.

ثانيا ـ غزو أحد : ذكر الواقدي في "مغازيه" أن أبا أسيرة بن الحارث بن علقمة كان فيمن استشهد بأحد، وأسند من طريق الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك قال حدثني من نظر إلى أبي أسيرة بن الحارث بن علقمة ، ولقي أحد بني أبي عزيز ، فاختلفا ضربات كل ذلك يروغ أحدهما من صاحبه ، فنظرت إليهما كأنهما سبعان ضاريان ، ثم تعانقا ، فعلاه أبو أسيرة ، فـذبحـــه كما تذبح الشاة . فتأمل كيف ذبحه كما تذبح الشاة؟!!.

ثالثا ـ في غزوة اليمامة : فقد روى خليفة بن خياط في "تاريخه"، والبيهقي في "الكبرى" بإسناد حسن عن أنس أن البراء بن مالك قتل من المشركين مائة رجل إلا رجلا مبارزة ، وإنهم لما غزوا الزارة خرج دهقان الزارة ، فقال : رجل ورجل ! فبرز إليه البراء ، فاختلفا بسيفيهما ، ثم اعتنقا فتوركه البراء ، فقعد على كبده ثم أخذ السيف فـذبحــــه .

رابعا ـ غزوة القادسية : فقد روى الطبري في "تاريخه" ، وابن عساكر في "تاريخه" ، عن قيس بن أبي حازم قال : شهدنا فتح القادسية ، فكان عمرو بن معدي كرب الزبيدي يمر على الصفوف فيقول : يا معشر المهاجرين ! كونوا أسدا أشداء فإن فارس أغنى شأنه تيس بعد أن يلقي نيزكه . قال قيس : وفي القوم أسوار لا تسقط له نشابة ، فقلنا له : يا أبا ثور ! أتقي الأسوار لا يرميك ! ورماه ، فأصاب قوسه، فحمل عليه ، فاعتنقه وذبحــه . وعمرو بن معدي كرب له صحبة .

وفي رواية أخرى : "فاعتنقه ، ثم أخذ بمنطقته فاحتمله فوضعه بين يديه فجاء به حتى إذا دنا منا كسـر عنـقـه ، ثم وضع سيـفـه على حلقـه فـذبحـه ، ثم ألقاه ! فقال : هكذا فاصنعوا بهم ! فقلنا : من يستطيع يا أبا ثور أن يصنع كما تصنع؟!!. فتأمل ماذا قال بعد أن ذبحه ؟! قال : "هكذا فاصنعوا بهم!" .

[SIZE=3]خامسا ـ قصة ذبح الأسود العنسي : فقد حكى المؤرخون أن "قيس بن هبيرة" ـ رضي الله عنه ـ قتله ذبحا كما تذبح النعاج ، وذلك قبل وفاة نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخمسة أيام ، فقد وجه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "قيس بن هبيرة المكشوح المرادي" لقتال الأسود العنسي الكذاب، فلما صار إلى اليمن بلغتهما وفاة رسول الله ، فأظهر قيس للأسود أنه على رأيه حتى خلى بينه وبين دخول صنعاء ، فدخلها في جماعة من مذحج وهمدان وفيروز بن الديلمي ، واتفقوا جميعا على قتل الأسود واغتياله ، فدخلوا عليه في السحر وهو سكران نائم ، فـذبحـه قيس ذبحـا ، فجعل يخور خوار الثور حتى أفزع ذلك حرسه ، فقالوا ما شأن رحمان اليمن ؟ فبدرت امرأته فقالت : إن الوحي ينزل عليه !! فسكنوا ، وأمسكوا واحتز قيس رأسـه ، ثم علا سور المدينة حين أصبح ، فقال : الله أكبر ! الله أكبر ! أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ! وأن الأسود كذاب عدو الله، فاجتمع أصحاب الأسود ، فألقى إليهم رأسه ، فتفرقوا إلا قليلا ، وخرج أصحاب قيس، ففتحوا الباب ووضعوا في بقية أصحاب العنسي السيف ، فلم ينج إلا من أسلم منهم" . فتأمل أخي القارئ الكريم كيف ذبح "قيس بن هبيرة" هذا الكذاب الأشر "الأسود العنسي" الدجال؟! لقد ذبحه حتى أخذ يخور خوار الثور!!.
سادسا ـ ذبح أهل الردة : وهذا أيضا ثابت ، فلم يقتصر المسلمون على ذبح المحاربين الكفار، بل طال الذبح المرتدين أيضا ، فروى البخاري في "خلق أفعال العباد" ، والدارمي في "الرد على الجهمية" ، والبيهقي في "الكبرى" ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"، والخطيب في "تاريخه" ، وغيرهم ، كلهم عن حبيب بن أبي حبيب قال : "شهدت خالد بن عبد الله القسري "العراقي"، وقد خطبهم في يوم أضحى بواسط فقال : "ارجعوا أيها الناس فضحوا تقبل الله منكم ، فإني مضح بالجعد بن درهم ؛ فإنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ، ولم يكلم موسى تكليما ـ سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم ـ" . قال : ثم نزل فـذبـحه .

قال مقيده "محتسب" : وقد كان هذا الذبح المبارك بفتوى من علماء التابعين ، تثقب عيون المبتدعين ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" 3/165 في معرض ذكر هذه القصة : "قتله خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الإسلام" .اهـ .

وقال المقدسي في "أقاويل الثقات" ص 78 بعد أن ذكر القصة أيضا : "نزل فذبحه برضا علماء الإسلام" . اهـ .

وقال ابن أبي العز الحنفي في "شرح العقيدة الطحاوية" ص 329 : "وكان ذلك بفتوى أهل زمانه من علماء التابعين ـ رضي الله عنهم ـ ، فجزاه الله عن الدين وأهله خيرا" . اهـ .

وقد مدح علماء أهل السنة ، وحماة التوحيد هذا الذبح المبارك ، وأثنوا على خالد القسري ـ رحمه الله ـ ، وأعدوه من مناقبه ، وإليك نصوص أقوال بعضهم ؛ ليهلك من هلك عن بينة :

1 ـ قال الإمام الذهبي بعد أن روى هذه القصة في "سير أعلام النبلاء" 5/432 : "وهذا ـ أي ذبح المرتد الجعد ـ من حسناته"!! .

2 ـ ونظم الإمام ابن القيم في "نونيته" :


ولأجل ذا ضحى بجعد خالد القسري يوم ذبــائح القربــان

إذ قـال إبراهيـم ليـس خليــله كلا ولا موسى الكليم الدان

شكر الضحيـة كل صاحب سـنـة لله درك من أخي قربـان

3 ـ قال ابن العماد في "شذرات الذهب" 1/169 ، بعد أن ذكر القصة ، فعلق قائلا : "فلله ما أعظمها وأقبلها من أضحية".

فكيف بعد هذا كله يطل علينا من يستهجن أو يستنكر من شرع ذبحه ونحره من الكفار المحاربين ، والعملاء المرتدين ؟!!!.
الجواب الآخر : هب يا كتاب الإيمان والإسلام "كتائب الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية ـ جامع" !! أنكم على قناعة بعدم مشروعية الذبح، فقد أخذ إخوانكم في الإيمان ، والدم ، والسلاح بمشروعيته ، فكيف لكم تحتسبون على أمر يسعه النظر والخلاف، حتى آلت عنايتكم به إلى حد تضمينه نص بيان يوضح منهجكم وسياستكم؟!!!

أهذه حكمة وكياسة المجاهد ؟!!.

ثم أين فقه سد الذرائع وأنتم كتائب إسلامية وليست عَلمانية ؟!!.

وأين سدكم للثغرات التي يمكن أن يتسلل منها الشيطان الذي يأس أن يعبده الموحدون ، ولكنه يسعى إلى التحريش بينهم عن طريق من لا خلاق له ولا دين ، الذين لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً (التوبة:8)، ويتربصون بكم الدوائر مكر الليل والنهار؟!!.

أتعينون هؤلاء الأنجاس على إخوانكم في العقيدة والإسلام ؟!!

[بغدادي]

مهلا مهلا , وليس كثر الكلام لك بخير يا محب ... يأتيك الرد عن الذبح , وأما جامع فما أضن أنها تحتاج لأن أدافع عنها نصرهم الله إلى يوم القيامه.

[عاشق المستحيل]

الله يبيض وجهك اخوي محب الحق ويعينك على هذا وامثاله الذين يحبون ان تشيع الفتنة ويحصر المجاهدين ويعزلون اعلامين وتشوه سمعتهم ويكرهون وينبذون

هذا وامثاله مرجف ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الي ضحو بانفسهم والرواحهم واموالهم تصفهم بالكفار والطواغيت عليك من الله ماتستحق سلم منك اليهود والنصارى
ولم يسلم منك اخوننا المجاهدين الهم انصر المجاهدين في كل مكان الهم سدد رميهم وثبت اقدامهم وعنهم على اعدئك واعدئهم يارب العالمين

وتقبل تحياتي اخي محب الحق

[ابوتركي]

هلااااا بالبغدادي
أهل العراق أدرى بشعابها ( يعني هم أكثر منا مطلعين على الأمر )

[ابوتركي]

محب الحق :
والله إني بغيت أفطر أنا صايم
أالكلام ماقل ودل ( يعني أختصر )