أسئلـة خطــيرة ومحرجــة جــداًً ((( للشيـــــعة ))) فمن سيجيبنا عنها؟؟

[أبومصعب]

في شهر رجب من هذا العام كنت في المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وعلى صحبة الكرام الرحمة والرضوان، وكنت ألاحظ تصرفات الرافضة وأئمتهم المخالفة لكثير مما صح عن المصطفى عليه الصلاة والسلام، فكنت أتعجب من ذلك وأسأل نفسي لماذا وقع هذا الشقاق بين المسلمين، ومن وراءه؟
ثم تخيلت أن أحد أئمة الرافضة ماثلاً أمامي وأنا أسأله، فدار بيني وبينه هذا الحوار:

أبو غريب: يا إمام، لدي سؤال وأريدك أن تجيبني عنه بكل صراحة ( قصدت بقولي يا إمام ما جاء في قوله تعالى[ وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار...] الآية ).

الشيعي: تفضل.

أبو غريب: هل صحيح أن الرسول عليه الصلاة والسلام أراد أن يجلي الشيعة من المدينة ويطردهم خارجها؟

الشيعي: هذا غير صحيح ولا يعقل ولو رواه الكليني في الكافي.

أبو غريب: ولم كل هذا النفي وكل هذه الثقة يا إمام؟

الشيعي: لأن الشيعة لم يكونوا موجودين على عهد الرسول!!

أبو غريب: فمتى ظهرتم إذاً ؟؟!!

الشيعي: ( تبسَّم تبسُّم المحرج ) وأقترب مني ثم قال: سأقول لك حقائق لن تسمعها من غيري إذا عاهدتني أن لا تخبر بها أحداً.

أبو غريب: أعاهدك أن لا أكتم الحق أبداً.

الشيعي: لعلك لاحظت ما فعلته أمريكا عندما أُعتدي عليها في سبتمبر وكيف أنها ذهبت تضرب ذات اليمين وذات الشمال وتقتل الكبار والصغار دون رحمة انتقاما لكبريائها وكيف استخدمت بعض المصطلحات الشرعية كالإرهاب لأغراضها الشخصية حتى أصبح من المصطلحات المحظورة!!!......هذا بالضبط ما حدث لدولة فارس المجوسية عندما كُسِرت شوكتها وهُزمت في بداية الإسلام، وهذه حكاية مصطلح التشيع الذي أصبح استخدامه حكراً على الشيعة.

أبو غريب: هل تقصد أن التشيع حركة سياسية أُلبست لباس الدين؟

الشيعي: نعم، وقد أُديرت بأيدٍ يهودية ماهرة، فبدأوا بتصفية من قوّض عروشهم وحطم دولتهم.

أبو غريب: أتقصد أن مقتل عمر رضي الله عنه كان انتقاماً لما فعله بدولة كسرى؟

الشيعي: أوليس الذي قتل عمر هو أبو لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي؟؟!! ولذلك صنع له الشيعة مشهداً فيه قبر وهمي في مدينة كاشان بإيران وأطلقوا عليه ( مرقد بابا شجاع الدين ) وهذا المشهد يزار وتلقى فيه الأموال والتبرعات نظير ما قدم لهم.

أبو غريب: وكيف استفاد اليهود من تلك الفتنة؟

الشيعي: استغل اليهودي ابن السوداء عبدالله بن سبأ - الذي تظاهر بالإسلام - تلك الظروف وطعن في صحابة الرسول ونادى بأحقية آل البيت عليهم السلام بالخلافة وأن النبي عليه السلام أوصى بالخلافة لعلي في قصة غدير خم، ووصل به الأمر أن قال بألوهية علي، ولذلك نفاه علي عليه السلام!!

أبو غريب: وكيف انطلت هذه الخزعبلات على بعض المسلمين والعلاقة بين علي وبقية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم كانت من أقوى وأصدق الروابط؟ ثم لماذا بايعهم جميعاً وكان لهم نعم العون ونعم النصير؟ ولماذا زوج عمر ابنته أم كلثوم وسمّى أبناءه بأبي بكر وعمر وعثمان؟

الشيعي: هذه من الأسئلة التي أحرجت الأئمة ولم يفلحوا في الرد عليها بردود مقنعة، فقالوا إن أمير المؤمنين علي سلام الله عليه لم يطالب بالخلافة حرصاً منه على وحدة المسلمين، وأما تزويجه لعمر؛ فقد قيل إن عمر إنما تزوج جنية، وأما المبايعة فقد كانت تقيّة.

أبو غريب: لكن ذلك يتعارض مع شجاعة أمير المؤمنين علي وقوته في الحق، ثم لو كان ذلك حقاً فإن صحابة رسول الله لن يسكتوا على ذلك وكتاب الله وسنّة نبيه بين أيديهم.

الشيعي: لذا كان لا بد من صرف الناس عن هاذين المصدرين فظهر القول بتحريف القرآن وردّة الصحابة إلا بضعة نفر منهم حتى يقطعوا الطريق على المسلمين، ولذلك كان أكثر الصحابة قرباً من الرسول وأكثرهم رواية عنه للحديث أكثرهم حقداً وعداوة عند أئمة الشيعة.

أبو غريب: فمن أين كنتم تأخذون تعاليم دينكم؟

الشيعي: لقد قالوا بعصمة الأئمة الإثني عشر المتعاقبين لكي يطمأن الناس إليهم ويأخذوا الدين عنهم وحدهم دون تردد ودون سؤال.

أبو غريب: ولماذا إثنا عشر إماماً؟

الشيعي: على عدد أسباط بني إسرائيل، ولذلك قال الكليني إن آخرهم وهو المهدي – عجل الله فرجه - سيحكم بحكم داوود وسليمان عليهما السلام.

أبو غريب: ولكن مع قولكم بعصمة الأئمة ظهر بينهم تناقض واضح فمن ذلك الصلح الذي وقع بين الحسن ومعاوية رضي الله عنها وموقف الحسين رضي الله عنه المخالف لهما، فهل كان تنازل الحسن الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام (إن أبني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين) مع قوته وتمكنه من الحرب ( حقاً )؟ أم كان خروج الحسين مع ضعفه وتجرده من القوة ( حقاً )؟ فكيف يتناقضان ويكونان معصومين في نفس الوقت؟

الشيعي: وهذا أيضاً من الأمور التي أحرجت الأئمة ولذلك يمنعون مثل هذه الأسئلة وحرموا مجرد طرحها!!

أبو غريب: فلماذا أخذتم بفعل الحسين وتركتم فعل الحسن رضي الله عنهما؟ ولماذا اعتمدتم الإمامة في ذرية الحسين دون الحسن رضي الله عنهما مع أن المهدي سيكون من ذرية الحسن رضي الله عنه؟

الشيعي: لأن الحسين تزوج من شهبانو ابنة الإمبراطور الفارسي يزدجر، ومن ذريتهما سيعود المُلك السليب وهذا هو السبب في حصر أئمة الشيعة ابتداءا من الإمام الرابع في سلالة الحسين عليه السلام !!

أبو غريب: أتعني أن الإمام الثاني عشر ( المهدي ) من ذرية الحسين رضي الله عنه؟

الشيعي: نعم، ولكن حدث ما لم يكن في الحسبان، فقد كان الإمام الحادي عشر وهو(الحسن العسكري) عقيماً لا يولد له، ومن هنا ظهرت فكرة الإمام الغائب – عجّل الله فرجه – وقد انطلت على الشيعة، وهم إلى الآن ينتظرون خروجه، وقد تعدى عمره الألف سنه!!! وصار سردابه الذي ادعوا اختفاؤه فيه مورداً جيّداً للمال.

أبو غريب: وكيف كنتم تتعاملون مع التناقضات التي كانت تحدث بين أئمتكم مع أنهم كلهم معصومون عندكم؟

الشيعي: لقد كانت فكرة التقيّة – التي هي تسعة أعشار الدين - من أذكى الحلول لهذه المعضلة وقد أُخذت من اليهود الذين يجيزون الكذب على غيرهم من الأمميين، وقد حدد آية الله الخميني سبب التقيّة بقوله: ( هو الحفاظ على الإسلام والمذهب الشيعي، وأن الشيعة لو لم يلجأوا إليه لكان الفكر الشيعي قد انتهى الأمر به إلى الانقراض ) ولهذا يدّعون عند التعارض أن أحد القولين كان تقيّة.

أبو غريب: وما هو الضابط عندكم في القول بالتقيّة؟

الشيعي: عند تعدد أقوال الأئمة وتعارضها فالقول المعتمد عند الشيعة هو ما خالف قولكم، كما قال الأئمة، فقد روى الصدوق عن علي بن أسباط قال: قلت للرضا عليه السلام: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك؟ قال: أحضِر فقيه البلد ( من السنّة ) فاستفته في أمرك، فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه.

أبو غريب: ومتى تتوقع أن تنتهي هذه العداوة بين الشيعة وأهل السنة؟

الشيعي: لن تنتهي إلا بمحو دينكم من الوجود وقتلكم كما قال الخميني لأحد الأئمة حين دخل طهران قادما من المنفى قال: آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم، سنسفك دماء النواصب ( أهل السنة ) نقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، ولا نترك أحداً منهم يفلت من العقاب، وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت، وسنمحوا مكة والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل الوهابيين، ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة، قبلة للناس في الصلاة وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام، وكما روى المجلسي عن المنتظر أنه قال ( ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح ) وهذا الذي جعل الخميني يترحم على نصيرالدين الطوسي وابن العلقمي حين تحالفا مع هولاكو وذبحوا المسلمين بعد إسقاطهم بغداد!!

أبو غريب: في الواقع وأنت تتحدث عن إمامكم المنتظر وعن حكمه بحكم آل داوود وقتله للعرب وقيام دولة اليهود بفارس ومحو مكة والمدينة إنقدح في مخيلتي شخصية واحدة وهو المسيح الدجال، فتلك الأوصاف تنطبق عليه تماماً.

الشيعي: هنيئاً لكم يا أهل السنة، عندكم الكتاب والسنة، ولم تعانوا شيئاً مما نعانيه من التذبذب والتخبط والشتات، إذ لا يستطيع الواحد منّا أن يناقش عالماً ولا أن يسأل عن دليل، فكل الذي تسمعه من الأدلة هو: عن أبي عبدالله وقال أبو عبدالله، فالشيعة في قلق من كثرة الفرق ومن تناقضها وتخالفها في الأصول، فقد فاق عددها 300 فرقة، أما أنتم فمتفقون في أصولكم وخلافكم خلاف طبيعي في الفهم ولا يتجاوز الفروع!!

أبو غريب: ما دمتم معشر علماء الشيعة تعرفون الحق وتعلمون أن التشيع لم يظهر إلا لهدم دين محمد صلى الله عليه وسلم وأن أهل السنة والجماعة هم الذين على الحق، فلماذا لا ترجعوا إلى الإسلام؟

الشيعي: ( يرفع رأسه وينظر بعينيه المغرورقتين بالدموع ) : شيئان لو أعطي الإنسان واحد منهما لكتم الحق ولقال بغيره - إلا من رحم الله - فكيف بهما وقد اجتمعا؟؟!!

أبو غريب: وما هما؟

الشيعي: ( يلتفت يميناً وشمالاً ) ثم يقترب ويقول: الخمس والمتعة، فالمال والنساء من أعظم الفتن، فأما المال فمتوفر حتى أصبح فقهاؤنا من أثرياء العالم وأما المتعة فمن أعجبته فتاة أو امرأة استمتع بها ولو كانت ذات زوج والشيعي لا يخرج من هؤلاء الثلاثة:

1- إما رجل يعرف الحق لكنه صاحب شهوة فعنده المال والنساء يستمتع بهما كيفما شاء.

2- أو رجل عاقل عرف الحق لكنه خائف على نفسه فهو يظهر خلاف ما يبطن، وما أكثرهم.

3- أو رجل أحمق مغفل يصدق كل ما يسمع فهذا إمعة لا رأي له.

أبو غريب: فماذا عنك أنت؟

الشيعي: أنا عندي يقين أن التشيّع دخيل على المسلمين وأن أهل السنة أولى بالحق وأقرب إلى الصواب.

أبو غريب: إذاً، ابسط يدك أهنئك، وتوكل على الله وأركب سفينة النجاة سفينة محمد وصحبه.

الشيعي: سأعلن ذلك قريباً إن شاء الله، ولكني أجزم أنّ نهايتي ستكون كنهاية السيد حسين الموسوي رحمه الله صاحب كتاب ( لله... ثم للتاريخ )!!.

[عبدالسلام]

بارك الله فيك على هذا الموضوع الطويل الذي أخذ منك جهداً فاأسال الله أن يجزيك خير الجزاء
كيف يدعي الشيعة الحق وهم يريدون أن يمحوا مكة والمدينة أطهر البقاع من الأرض حسبنا الله
ونعم الوكيل ،،،، يالله من من الشيعة ينكر صراحة هذا (الأمام )!!!!؟؟؟؟؟ قل هاتوا برهانكم !!!؟؟

[آل جبيـل]

جزاك الله خير ياخوي والله يكثر من امثالك والله واقولها لك بصراحه حنا بحاجه شباب يكونون بمثل اهتمامك والحق يقال يوجد النقص الكثير فيهم ولا كامل الا وجه الله سبحانه فجزيت خير يأخي الكريم وجعله الله في موازين حسناتك

[صياد الأسود]

اللهم عليك بالروافض ومن سمح لهم بعمل طقوسهم ويوفر لهم الحماية في المدينة المنورة ويسجن ميعاقب من يحاول منعهم
اللهم لا تذر منهما أحدا (الروافض وحماتهم)
اللهم امين

[البحراني73]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي علي محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

لقد قرئت قصص كثيرة ولكن لم اجد احلا من هذه القصة الجميله التي تصلح ان يعمل لها فلم او مسرحية كميديه
ماهذا الكذب والافتراء على الشيعة
هل تضن ان الناس سوف يصدقون هذه القصة التي ابتدعتها ام هي من غسل عقولكم وافكاركم على المذهب الشيعي
انا اعذرك لئنك في مجتمع ادخلت له افكار مسمومه على الشيعة والمصيبة الكبرة انكم تصدقونها ولا تتعبون نفسكم بلبحث هل هذا صحيح ام كذب على هذه الطائفة التي تمثل نصف المسلمين

ان كنت تريد ان تعرف ماهوه المذهب الشيعي قبل ان تقدفة بابشع الصفات نحن في خدمتك

وانا مستعد لئن احاور اي شخص على العلم اني لست بعالم ولكن مقتنع بما انا علية

البحراني73

[Yateeem]

أحسنت أخي البحراني73 على تعقيبكم هذا ...
نعم ... من ذاك الشيعي الذي يعرف نفسه على الباطل و لازال يتمسك بعترة أهل البيت عليهم السلام
كلام تناقضي ...

و المتحدث بين كما بين ما سلفه من نشر التحريث و الادعاء على الشيعة و انا ادعو و من هذه المشاركة بمباهلة صاحب هذا الموضوع على صحته ...

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

و أقسم بالله العلي العظيم بأن الموضوع مؤلف ...اللهم العن صاحب هذا الموضوع بافتراءه علينا

و في النهاية اختم كلامي من يريد من الاخوان الذين ردوا على هذا الموضوع الحوار ضمن
الاخلاق الاسلامية و بأدلة أحاديث صحيحة و ليس بسرد قصص من الخيال كما فعل اخوكم اعلاه
نحن حاضرين للاجابة على اي سؤال و في اي باب تريدون هذا و السلام

[Yateeem]

المسرحية تعدل أخي قليلا و يقال فيها الحق و يرد في الباطل


أبو غريب: يا إمام، لدي سؤال وأريدك أن تجيبني عنه بكل صراحة ( قصدت بقولي يا إمام ما جاء في قوله تعالى[ وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار...] الآية ).

الشيعي: تفضل.

أبو غريب: هل صحيح أن الرسول عليه الصلاة والسلام أراد أن يجلي الشيعة من المدينة ويطردهم خارجها؟

الشيعي: كيف خذا الكلام و في تفسير الطبري لديكم لآية أولائك هم خير البرية عني بها علي و شيعته .

أبو غريب: هل كانت الشيعة موجودة في عصر النبي ؟

الشيعي: نعم و كيف لا ؟ حيث وردت الكثير من الروايات في حقهم ابرزها :
وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( أنت وشيعتك في الجنة ) تاريخ بغداد 12/289 .

وقال (صلى الله عليه وآله): ( إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم , إلا هذا ـ يعني علياً ـ وشيعته , فانهم يدعون بأسمائهم واسماء آبائهم لصحة ولادتهم ) مروج الذهب 3/7 .

وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ) نهاية ابن الأثير 4/106 .

وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( ياعلي , إن الله قد غفر لك , ولذريتك , ولولدك , ولأهلك , ولشيعتك , ولمحبي شيعتك ) الصواعق : 161 و 232 و 235 .

وقال (صلى الله عليه وآله): ( يا عليّ , إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا , وأنت , والحسن , والحسين , وذرارينا خلف ظهورنا , وأزواجنا خلف ذرارينا, وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) المعجم الكبير للطبراني 1/319 ح 950 , تاريخ دمشق لابن عساكر 5/543 , الصواعق : 161 , مجمع الزوائد 9/131


أبو غريب: فمتى ظهرتم إذاً ؟؟!!

الشيعي: ( تبسَّم تبسُّم المحرج ) وأقترب مني ثم قال: سأقول لك حقائق لن تسمعها من غيري إذا عاهدتني أن لا تخبر بها أحداً.

أبو غريب: لماذا تتبعون دائما علي و ليس كل الصحابة اليس علي من الصحابة ؟.

الشيعي: يا اخي الكريم أولا نحن نعمل بوصية الرسول من قوله صلى الله عليه و اله و سلم
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي
و قد قال لنا ايضا باتباع علي من بعده كما جاء في سلسلة الصحيحة 5 للألباني رقم الحديث 2223 بسند صحيح : ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

اما بالنسبة للصحابة فنحن نحترمهم و لكن منهم فئتين منهم من بقي على ايمانه و منهم من ارتد بعد وفاة الرسول.. مثال الصحابي الذي تترضون عنه و هو قاتل عثمان بن عفان و الكثير غيرهم

أبو غريب: فمن أين كنتم تأخذون تعاليم دينكم؟

الشيعي: لقد قالوا بعصمة الأئمة الإثني عشر المتعاقبين لكي يطمأن الناس إليهم ويأخذوا الدين عنهم وحدهم دون تردد ودون سؤال.

أبو غريب: ولماذا إثنا عشر إماماً؟

الشيعي: جاء أيضاً في صحيح أبي داود3 رقم الحديث 3598 تخريج الالباني بسند صحيح :عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش.
و جاء في صحيح أبي داود 3 رقم الحديث 3603 تخريج الألباني بسند صحيح: عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة .

أبو غريب: ولكن مع قولكم بعصمة الأئمة ظهر بينهم تناقض واضح فمن ذلك الصلح الذي وقع بين الحسن ومعاوية رضي الله عنها وموقف الحسين رضي الله عنه المخالف لهما، فهل كان تنازل الحسن الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام (إن أبني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين) مع قوته وتمكنه من الحرب ( حقاً )؟ أم كان خروج الحسين مع ضعفه وتجرده من القوة ( حقاً )؟ فكيف يتناقضان ويكونان معصومين في نفس الوقت؟

الشيعي:للاجابة على سؤالكم الكريم لابد من الاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية :

1ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!

2ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!

3ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!

4ـ إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!

وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .

وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .

النقطة الاولى :

إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .

1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ] : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] .

2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…).

[ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] .

3ـ ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب.

[ الاحتجاج 2/69/158 ] .

4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة.

[ الارشاد للمفيد 2/14 ] .

5ـ في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) .

[ المناقب لابن شهر آشوب ] .

6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية.

[ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] .

ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن).

النقطة الثانية :

هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (إمامان قاما أو قعدا).

وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) .

ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين.

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

النقطة الثالثة :

وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.

مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)

وبعد هذه المقدمة نقول :

إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.

ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:

1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).

2ـ أهل الكوفة .

3ـ رؤساء القبائل.

الاول:

فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.

ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه.

[ الخرائج ] .

ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية

[ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ].

الثاني :

إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك ، وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك.

[ البحار ج44 الباب 3 ]

الثالث:

كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره .

[ الارشاد للمفيد : 2/12 ] .

ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية …

[ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] .

واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.

فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:

1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم .

وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء ، وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي :

[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .

2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قُتل).

وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.

تجد ذلك في:

[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .

3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).

تجد ذلك في :

[ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] .

4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).

وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.

تجد ذلك في :

[ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] .

5ـ الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت).

[ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] .

6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم ، وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…).

[ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي ، عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] .

7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي ، وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي.

[ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] .

وقريب منه:

[ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] .

8 ـ قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم).

[ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] .

9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة)

[ المناقب لابن شهر آشوب ] .

ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة :

1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية.

[ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] .

2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.

فقال (عليه السلام) : ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي.

[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .

3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا).

[ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] .

النقطة الرابعة والأخيرة :

قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :

1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين .

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

2ـ لا يقيم عنده شهادة.

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

3ـ لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد.

[ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .

5ـ وأن لا يشتم علياً.

[ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] .

وقريب منه :

[ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] .

ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) ، فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.

مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه.

لاحظ :

الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله : … فطلب أن لا يُشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع ، فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.

وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل .


أبو غريب: وكيف كنتم تتعاملون مع التناقضات التي كانت تحدث بين أئمتكم مع أنهم كلهم معصومون عندكم؟

الشيعي: ليس هناك اي تناقضات بما ادعيته فالشيعة كلها تجمع على صحة عصمتهم


أبو غريب: ومتى تتوقع أن تنتهي هذه العداوة بين الشيعة وأهل السنة؟

الشيعي:نحن ندعو الى الوحدة الاسلامية و لكن ليس على حساب التشويع للمذاهب الاخر..
انما الدعوة الى حوار هادئ يظهر فيه اوجه الخلاف و حلها


اسأل نجاوب

[Yateeem]

حوار سني شيعي
بعيدا عن التشنجات و العصبية

http://www.abbasiya.com/aduio/ram/raad4.ram

[البحراني73]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وال محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


احسنت اخي الكريم يتيم وهوه في ميزان اعمالك

اين انت ياأبو مصعب الا تريد الحوار ام لصق الكذب واللافتراءات على مذهب الحق وتضن ان الناس سوف يصدقونك انت كنت رجل دافع عن معتقدك وحارب من اجله واثبت لنا اننا على خطاء وانت على صواب ام تريد ان تخرج بعض الافلام والمسرحيات التي تعتقد انها تجدب الناس بكذبك وافتراءك

لازلت في انتطار الرد منك او من اي عضو في هذا المنتذا

البحراني73

[عبدالسلام]

أي حق تدعيه ياهذا بل هو الباطل بعينه
أنا لست بعالم ولكن كما يقال( الله مارأيناه لكن بالعقل عرفناه)
فأنتم طائفة انحرفت عن جادة الصواب فأصبحتم تغالون في أهل البيت
الى أن بعضكم ألهو آل البيت الشرفاء الأطهار فهم برأؤا منكم وبما تغالونهم فيه
ومن أراد الحق منكم فعليه أن يناظر فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
فعنده الجواب الشافي لكم مع تمنياتي لكم بالهداية والعودة الى الصواب،،،،،،

[Yateeem]

سابقا و تكلمت في موضوع آخر أخي عبدالسلام بأن ما يقوله مخطئ من الشيعة
لا يعمم على المذهب هذا و ان كانت لديك ادلة بأننا نؤله كما ذكرت أهل البيت فيا
ريت تعطينا الدليل هذا و لنا عودة

[winer1]

يارافضة هل تابعتم المستقلة هل سمعتم الكوراني.يلف ويدور ويسأ له الهاشمي عن تكفيرهم للصحابة
ويقول هؤلاء الوهابيون فيهم وفيهم ثم يفضحه الله ويحيب عن السؤال بدون ان يدري.واذا جاء الغد انكر ويسمعونه كلامه ويتعتع. انه يخجل ان يقول انها تقية. التقية هي ان تكذب وانت تقصد شيء اخر
عندهم في صحيحهم لاايمان لمن لاتقية له. فهم تعودوا الكذب والتدليس.

[winer1]

ياأهل السليل (المنتدى )ياعزوتي يالابتي.
ايها المسؤلون في هذا المنتدى الغالي والله اني لكم ناصح فلا فائدة مرجوة من هذه المواضيع.
وهؤلاء القوم جهله مغرر بهم من اهل الخمس والمتعة دعوهم يبثوا سمومهم بعيداً عنا
فلو ان جاهلا افتتن بكلامهم لكان علينا من الاثم مالله به عليم(احيوا الحق بذكره واميتوا الباطل بهجره)
هذا رجاء من اخوكم الصغير وفقكم الله وسددكم.

[Yateeem]

أخي الكريم winer1 تراني ضيف عندكم و لم اتهجم عليكم بشيئ
فلا تفتري عليّ بما لم افعله حوارني في موضوع المناظرة الذي
هو موجود في قسم دنيا و دين بدلا من التكفير

هذا و السلام

[عبدالسلام]

إذاً ماذا تقصدون من قولكم (( ياحسين أو أغثنا ياحسين )) أليس هذا دعاء من دون الله
فكيف تستغيثون بمخلوق تحت التراب لاحول له ولاقوة تستغيثون به وهوأحوج بالغوث
يأخي أبعد هذه الغشاوة التي على عيناك وابحث عن الحق فالحق أبلج وواضح
وأنتم أيها الشيعه لم تكونوا في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأما افتراء
علماءكم بتأويل الحديث(أنت وشيعتك في الجنة ) تأويل في غير محله فالمقصود ليس
كذلك كما تفكرون فآل البيت هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وأنتم غاليتم
في علي كرم الله وجهه وابنه الحسين .
كذلك سبكم لبعض الصحابة والعياذ بالله وهذا كفر فكيف تقول أنكم مسلمون وقد اعترفت
بملىء فيك أنكم روافض والروافض هم من يردون الحق ولايريدونه
ثم ماهذا الفعل الذي تفعلونه في عاشوراء تقومون بلطم وجوهكم وشق جيوبكم
حتى تسيل الدماء والله إن الحيوانات لاتفعل ذلك والله تعالى يقول في كتابه ( ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكة)ويقول تعالى (ولاتقتلوا أنفسكم) أهذا كله نحيب على مقتل الحسين وأنتم الذين قتلتموه
يروى أن أحد الروافض من بغداد سأل أحد العلماء في عصره وأظنه عبد الله بن المبارك رحمه الله
حيث سأله ذلك الرافضي عن قتل النمله فقال له الشيخ قاتلكم الله يأهل بغداد تقتلون الحسين وتقولون كذا وكذا
ثم نقول ماهذه التقية التي تدعون لماذا تخفون عباداتكم فلو كنتم على حق مأخفيت حقيقة عباداتكم ولماذا تتخذون الحسينيات مكاناً لذلك وهل على وقت الرسول هناك حسينيات أو مساجد يرفع فيها ذكر الله فأنتم على الأسلام أخطر من اليهود والنصارى فأقول (نحن الذين بايعوا محمداً على الهدى مابقينا أبدا)فابحث عن الحق مادمت في دار المهلة قبل دار النقلة وحكم عقلك نسأل الله لكم الدخول في هذا الدينوتطبيق الأسلام أفضل تطبيق والله الهادي إلى سواءالسبيل,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[Yateeem]

أحسنت أخي عبدالسلام لدخولك في الحوار و اعتقد ردك هذا
نأتي بالرد عليه الان .. و بأدلة و حجج واعية

و حبذا ان تكون اسئلتكم بالتدريج ليتسنى الرد عليها خطوة خطوة

أولا قولك:
إذاً ماذا تقصدون من قولكم (( ياحسين أو أغثنا ياحسين )) أليس هذا دعاء من دون الله
فكيف تستغيثون بمخلوق تحت التراب لاحول له ولاقوة تستغيثون به وهوأحوج بالغوث

اٌقول:
الاستغاثة بالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" وبإخوانه النبيين والمرسلين وبالأوصياء والصالحين ، هي عبارة عن سؤال الشفاعة منهم لقضاء الحوائج ودفع النوائب وتفريج الكروب ، ولا ريب أن كل من يناديهم من المؤمنين ، فهو عالم أنه لا يعبد إلاّ الله ، ولا يفعل ما يريد ويمنح ما يطلب إلاّ الله ، وليس هؤلاء إلاّ شفعاء فقط ، وقد أرشدنا الله ورسوله للاستغاثة بعباد الله الصالحين من الأنبياء والأوصياء بقوله : " يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة " المائدة / 35 ، وقد ورد في بعض الأخبار أن المقصود من الوسيلة هو أمير المؤمنين علي "عليه السلام" ، فعندما تنادي الشيعة بكلمة (يا علي) في الواقع تتوسل به "عليه السلام" إلى الله تعالى لما يحمله من المنزلة والمقام الرفيع والقرب من المولى عزّ وجل

أن القول بالشفاعة لم يختص بالشيعة وحدهم بل اشترك في ذلك الكثير من المسلمين ، ودليل ذلك القرآن الكريم والسنة الشريفة .

أما من القرآن الكريم فقوله تعالى : ولا يشفعون إلاّ لمن ارتضى . الأنبياء :28.

وقوله تعالى : (فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا) . الأعراف : 53.

وقوله تعالى : (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) . المدثر : 48.

وقوله تعالى : (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) . غافر : 18 .

إلى غيرها من الآيات الكريمة التي تؤكد شفاعة المقربين عند الله تعالى ومن يرتضيهم من شفعاء .

أما السنة الشريفة : فقد روي الحاكم عن جابر (رض) : أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" تلا قول الله " ولا يشفعون إلاّ لمن ارتضى " فقال : إن شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ـ الدر المنثور للسيوطي في تفسير قوله ولا يشفعون .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة إن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" قال : تعلموا أن الله يشفّع المؤمنين يوم القيامة بعضهم في بعض . راجع نفس المصدر.

وقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" : إن في أمتي رجلاً ليدخلن الله الجنة بشفاعته أكثر من بني تميم . راجع الدر المنثور للسيوطي في تفسير الآية .

والشيعة الإمامية تروي هذا الحديث كذلك في علي بن أبي طالب "عليه السلام" حيث بشفاعته يدخل أكثر من بني تميم بل مثل ربيعة ومضر . كيف لا وقد روى السيوطي أيضاً أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته .

وأخرج البيهقي في سننه عن ابن مسعود قال : يعذب الله قوماً من أهل الإيمان ثم يخرجهم بشفاعة محمّد "صلى الله عليه وآله وسلّم" حتى لا يبقى إلاّ من ذكر الله " ما سللكم في سقر" إلى قوله " شفاعة الشافعين " .

وروى البيهقي في الاعتقاد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" : أنا أول شفيعٍ يوم القيامة ، وأنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة ، أن من الأنبياء لمن يأتي يوم القيامة ما معه مصدق غير واحد .

وروى عن جابر بن عبد الله أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" : قال : أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر . راجع هذه الأحاديث كتاب الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة للبيهقي ص 105 وما بعدها.

هذه هي الآيات والروايات الشريفة التي تثبت شفاعة أهل البيت ، فالآيات القرآنية تؤكد أصل وجود الشفاعة ، وهي خاصة بمن ارتضاهم الله وفضّلهم وأكرمهم ، ومنها فقد أمكننا إثبات أصل الشفاعة .

بعض الروايات المثبتة للشفاعة عند أهل السنة.
1ـ أخرج أبو نعيم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: من قضى لأخيه حاجة كنت واقفاً عند ميزانه، فان رجح، وإلاّ شفعت له. الدر المنثور 3/71.
2ـ أخرج أحمد بن حنبل: من صلّى على محمد وقال : اللهم انزله المقعد المقرّب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي، مسند أحمد 4/108.
ورواه في فردوس الأخبار 4/21/ح5555

3ـ روى البخاري / من قال حين يسمع النداء : اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلّت له شفاعتي يوم القيامة. البخاري 5/228، ورواه أيضاً 1/152. ورواه البيهقي في سننه 1/409 ومجمع الزوائد 1/333، والنويري في نهاية الارب 3/5/308.

4ـ روى الديلمي في فردوس الأخبار 2/558/ح 3598.
أبو أمامة : صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي ولن أشفع لهما ولن يدخلا شفاعتي : سلطان ظلوم غشوم عسوف، وغال مارق عن الدين. رواه السيوطي في الدر المنثور 1/ 352 عن الطبراني، كنز العمال 6/21 و30 / مجمع الزوائد 5/235و236 . وهذا الحديث يدل بالمفهوم على ثبوت الشفاعة وإمكانها لطوائف آخرين في أمة النبي (صلى الله عليه وآله).

5ـ عن أنس مرفوعاً : من أحبني فليحب علياً، ومن أبغض أحداً من أهل بيتي. حرم شفاعتي … الحديث . لسان الميزان 3/276.

6ـ عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (أعطيت خمساً لم يعطهّن أحدٌ قبلي… وأعطيت الشفاعة ولم يعط نبيٌّ قبلي…) سنن النسائي 1/211. صحيح البخاري 1/86 ـ 113.

اما قولك:
كذلك سبكم لبعض الصحابة والعياذ بالله وهذا كفر فكيف تقول أنكم مسلمون وقد اعترفت
بملىء فيك أنكم روافض والروافض هم من يردون الحق ولايريدونه
أقول:
وأما تحفظاتكم في مسألة الصحابة, فان البحث في هذا الموضوع لابدّ وأن يبحث فيه بحثاً مبنائياً, نشرع فيه من بداية الهرم وحتى منتهاه, وبداية الهرم هو مسألة كون الصحابة جميعاً عدول:

وهنا عندنا بعض التحفظات والأسئلة:

(1) هل الصحابة معصومون؟

(2) إذا قلنا: لا, فكيف نثبت عدالتهم ككل؟!

(3) هل فيهم من قتل بعضهم بعضاً؟

(4) هل فيهم مَن كفّر بعضهم بعضاً؟

(5) هل فيهم من لعن وسب وشتم بعضهم بعضاً؟

(6) إذا كان كلّ هذا موجود, فكيف نقول بعدالتهم جميعاً؟!

(7) مَن هم المنافقون؟

(8) هل المنافق كافر؟

(9) أم المنافق مَن أظهر الاسلام وأبطن الكفر؟

(10) هل الآيات الواردة في المنافقين تقصد بعض الصحابة؟

(11) إذن مَن هم المنافقون من الصحابة؟!

(12) ألم يضعف علماء الحديث (( أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم )) ورموه بالوضع؟!

(13) هل أن ما استدلّ من آيات على عدالة الصحابة, هل هو صريح أو يدل على عدالة جميعهم؟ إذ بحثنا في الكل.

وبعد كل هذا, فإذا لم نستطع أن نثبت عدالة جميع الصحابة, يحق لنا, بل يجب, أن نبحث في أحوالاتهم وخصوصياتهم, فمن ثتبت عدالته, فهو الصحابي الذي يقتدى به ونطمئن بما ينقله من أحاديث و..., ومن لم تثبت عدالته وغيّر وبدّل, فانه ليس فقط لا يستحق الاقتداء به وأخذ معالم الدين منه ..., بل يستحق لعنة الله والرسول واللاعنين. و كما تعلم اخي الكريم اللعن ليس بحرام

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

أما قولك :
ثم نقول ماهذه التقية التي تدعون لماذا تخفون عباداتكم فلو كنتم على حق مأخفيت حقيقة عباداتكم ولماذا تتخذون الحسينيات مكاناً لذلك وهل على وقت الرسول هناك حسينيات أو مساجد يرفع فيها ذكر الله فأنتم على الأسلام أخطر من اليهود والنصارى
أي تقيه تتكلم عنها و هل منعت الشيعة يوما سني بالتواجد بداخلها ؟؟
الحسينيات ليست بمساجد لاقامة العبادات فيها ..بل اسم على مسمى نقوم باحياء مقتل و استشهاد
الامام الحسين عليه السلام كما فعل الرسول في عدة مواضع و ازرفت دموعه بكاءا على حفيده

قد تتساءل لماذا الحسين بالضبط و لماذا احياء هذه المناسبة ليست كوفاة او استشهاد بقية
الصالحين او الائمة او الانبياء

حيث رد الرسول على هذا السؤال حين سألته فاطمة ابنته على سبب البكاء المتكرر على الحسين
رد عليها .. أهل البيت 5 . انا (اي الرسول) و انت(فاطمة) و بعلك(علي) و ابنيك(الحسن و الحسين)
كل واحد منا عندما يموت, يحزن واحد منا على الاخر و لكن الحسين من بقي له من اهل البيت .؟؟

أي سؤال ثان نجيبك ان شاء الله

[أبومصعب]

لاحول ولاقوة الا بالله ..
نسوا بأنهم هم من قتل الحسين رضي الله عنه وارضاه..
ولو بحثتوا أيها الشيعه في منتدانا لوجدتم مناقشات كثيره تمت فيها ولله الحمد فضح أئمتكم
ولقد وضعنا كلام لأهل البيت فيكم كيف أن علي رضي الله عنه عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيأتي قوم سيعبدونك فاستل رضي الله عنه السيف وقال دلني عليهم ..!!
حتى آل البيت تبرؤا منكم ..
ولكن ماأقول في النهايه الا ..
الله المستعان وعليه التكلان ..

[Yateeem]

ابو مصعب كلف خاطرك و اقرأ ما تحدثت انا عن من غالو في علي و غيرهم
فكلامك هذا ليس بجديد و انا متفق معه .. اما قولك بان الشيعة هي التي قتلت
الحسين فأنا ادعوك الان ان تذكر لي اسم شيعي واحد من شارك ضد الحسين
يا خي اذكر لي على الاقل مصدر حتى اصدق كلامك او اشك بنفسي و لكن
موضوعك انشائي لا ياخذ منه حرفا

انتظر ردك

[أبومصعب]

يااخي قتلوه ثم تابوا وندموا على فعلتهم..
وبعد ذلك أتت التحاريف التي نسبت للسنه ..
وهذا دليلي

الرابط الاول
http://sawt6.hypermart.net/hussain1.ram

الرابط الثاني ..

http://sawt6.hypermart.net/hussain2.ram


وانصحك لوجه الله بزياره هادئه لهذا الموقع الطيب (ياأخي )..!!

http://arabic.islamicweb.com/shia/

[Yateeem]

أخي العزيز ابو مصعب ان اردت ان اضع لك روابط لما انتهيت اليوم
و لكن دخلت فقط للحوار مع احدكم و ان نجعل القرآن و الصحاح
حجة بين يدينا ...و قلت لنترك فلان و فلان قال هذا لأن كلانا نعلم
ما هنالك من تشويه للمذاهب على الانترنت و ما ادخلته الايادي الغادرة
من الامريكيين و الاسرائيليين لتفرقة الامة.

هل تريد متابعة الحوار معي على الاسس التي ذكرتها فليس لدي اي مانع
انتظر ردك

[أبومصعب]

نعم ..
أنا وضعت الروابط كاأدله هادئه بعيده عن السب واللعن ولترى كلام علماء ومشايخ السنه الذين يعرفون مايقولون لا كلام العامه وارجو منك ان كنت ان تريد المناقشات او معرفة كلام السنه في الشيعه ارجو منك ان تدخل مواقع مثل اللي الروابط اللي عطيتك فهي مناقشات وتوضيحات هادئه
والسلام عليكم ..

[Yateeem]

اعرف اخي مصعب ..و سابقا اني زرتها و هذه المناظرات الانشائية لا اعتمدها
في بحثي .. لدينا المثل ما يفوق الكتب و المجلدات .. ككتاب المراجعات و مؤتمر
علماء بغداد ... و غيرها و هي مناظرات ضخمة مرت فيها المذاهب الاسلامية

على كل, أشكرك من جديد اخي .. فمن ارداني للمحادثة الثنائية و من دون روابط
انا حاضر

[قائم آل محمد]

أنتم أيها الناس لماذا لاتحبون أهل البيت أيها المنحرفون عن الأسلام
أنتم ليسوا بسنه فالسنة يحبون أهل البيت ويحبون الشيعة فنحن جماعة واحدة


أقول يا أبومصعب أعقل والإيمان هو إيمان القلب الحق

والحق مع أهل البين وكما قالوا

أهل البيت عليهم السلام

قالوا عنا ما شئتم ونزهونا عن الألهي


أهل البيت عليهم السلام معصومون

فأنتم لا تعرفون من هم أصلاً أهل البيت سمعت يا بومصعب ويا أصحاب أبومصعب فأنتم

فرقة ظاله فالسنة متبرئون منكم ومن أشكالكم فنحن أصدقائنا أغلبهم سنة ولكن لم أرى تعصب ونقص عقل مثلكم

موفقين يا أخي العزيز على هذا الحوار الصريح بين الشيعة والسنة الحوار الهادئو الهادف

[صدى الآهات]

حوار بمنتهى الاهميه والقيمه اخوي يتيم...
قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم..
(ولا تلقو بايديكم الى التهلكه)
صدق الله مولانا العلي العظيم. وبارك الله فيكم اخوي على هذا
القول الصريح والرشيد والله يوفقكم لكل ما فيه خير وصلاح
ولكم تحياتي الحاره...

[أبومصعب]

قائم آل محمد ..
جزاك الله خير ..
من قال لك ياأخي اننا نكره آل البيت
نحن نحبهم والله أكثر من أي طائفه أخرى ويوم القيامه باذن الله هو الشاهد
بل أنتم من تكرهون آل البيت
اليست أم المؤمنين الصديقه بنت الصديق الطاهره بنت الطاهر عائشه رضي الله عنها المبرئه من فوق سبع سماوات اليست من ال البيت؟؟
أرجو أن ترد علي..
ولو كانت قد خانت رسول الله (وحاش لها أن تفعل ذلك) لكان أخبره الله تعالى بذلك..
الله يهديني وياكم بس ..

[فتى الجزيره]

كانت حيلتك الكذب يالوهابي يامن تخليت عن أهل البيت يامن تمجد من قاتل أهل البيت يامن إتبعت من خالف الرسول وحاربه يالوهابي يامن كنت تعيد الأشجار حتى محمد بن عبدالوهاب ليستغلها فرصه في أنتشار مذهب وهابي إرهابي حاقد لماذا انتم بالذات من يحقد على المذاهب لانكم ناقصين قذرين تحاربون الناس حتى و هم أتين لا الرسول للسلام عليه اليس انتم من يقول بأن زيارته بدعه يالوهابي يالقذر يامن تمجد معاويه واقسم لك بانك قد تكلمت مع وهابيه وقالوا لي بأنهم متأكيدين بان معاويه ويزيد من حارب أهل البيت عليهم السلام فلماذا تمجدونهم الله يلعنك

[بوعلي السلفي]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم .., بسم الله الرحمن الرحيم
( ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء )

اقول .. اتمنى من الزملاء (الرافضة) مدعين حب آل البيت ان يأتوا بحديث واحد صحيح من كتبهم !!

[ريـــم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اصلا الروافض كل الاحاديث اللي في كتبهم هزيله وضعيفه واكثر احاديثهم على كيفهم ومن

خبلهم الخميني

لا ويجادلونك مثل اللي في قناة المستقله الجزائري الشيعي لما كان مع العريفي يتكلم ويجادل وما

عنده أي مستند

قطيعه تقطعهم الروافض مكروهين

جزاك الله خير الجزاء اخوي ابو مصعب على الموضوع