من دررالأميرعامر بن بدران رحمه الله

[shamekh6]

هذه دره من دررذلك الحكيم الذي أتى الصبيه وهم يلعبون في عتمة الليل وجمع ملابسهم التي يفصخونها عند لعبه عضيم لاح وشق القنا كعادة ذلك الزمان وأخذها عنده وعندما يأتي الصبي ليأخذ ملبسة يقول له مداعب من أبوك عنده فيقول عند آل فلان فيقول خذ ثوبك وأنا أبوك ( لاشريت صفرا فأبشر بعفرا) وقد وفا بوعده لهم وأصبحو مشهورين بالعشر المردف في المعركه , وتلك من حنكته رحمه الله فأعد الإعداد الجيد وأنتصر وفي تلك المعركه أتى وسم المبيعييج للوداعين والكلمه المشهوره له رحمه الله توسع يابرك.

يقول ابن بدران مسقي حريبه=مرٍ على كبده تزايد وقايده
يقول ابن بدران مقدي مثايله=مثايله فيها قريع وعايدة
كب الغييثي يا المنيعي وخلهم=ترى حربهم ما ينلقي منه فايدة
يزيد الفتى الرجال في مطلب العلا=ولا طرد هزلات المعاني بزايدة
مجاهيل حرب من صهيب بن زايد=لا اشتد مجهود تلقوا لكايده
سواقة المظهور من يمة العدا=حريبهم منهم كبار غدايده
كم هجمة من ضدهم زوعوا بها=وجا الحول ما جمع بقايا رفايدة
أقول ذا وأنا على سرج عندل=مبرية الذرعان بالفعل زايده
عريضة الهامة طويلٍ معنها=ماهيب عن عركات الأبطال حايده
باقفاية الفرسان للطعن تنثني=وباقبالة الفرسان للخيل زابده
عليها فتى مااهتز قلبه من العدى=شلفاه لبطال المناعير ذابده
شكوا ضربها لشراف في حومة الوغى=مضاريبها بنحور الأبطال جايده
حريبنا نسقيه كاس من الطنا=وبالعيد في شهب النواصي نعايده
وصديقنا يستر قلبه بقربنا=ونعطيه من لعراف ماكان رايده
حريبنا يشكي مضارب اطعوننا=على شمخ الأعناق تزهى قلايده
ودخيلنا يلقى الذرى في بيوتنا=لنا الناس بالمعروف والفعل شايده
وحريبنايلقى العنا عقب حربنا=نوريه بظهور السبايا زهايده
وصديقنا والجار نجزيه بالرضا=مايزعله حي ولا أحدٍ بسايده
وديارنا ماهيب دارٍ لغيرنا=كم صايدٍ من دونها الرمح صايده
نسعى بدنيانا نبي طيبة الثنا=وأيامنا تبق والأعمار بايده

الأمير عامر بن بدران رحمه الله

[VIP_470]

مشكوووووور أخوي shamekh6

والله يرحم الامير عامر بن بدران ويسكنه فسيح جناته

والسلام خير ختام

[المحتار]

مشكور اخوي shamekh6 على مااوردت من قصيدة لاحد ابطال الدواسر الذي لايشق له غبار ولايختلف عليه اثنين ....جمع بين الفروسية والشعر وكان رمزا للكرم وحماية الدخيل ......رحمه الله

[ولد الضمين]

تسلم والله ياالشامخ ..

باالفعل أنت الديوان ..

[الغريب]

اسجل شكري ,,,,,,,,,هذه القصيده تشرى بالذهب ولاتلقى ,,,,,,,,,

[عذب المشاعر]

كب الغييثـي يـا المنيعـي وخلهـم
ترى حربهم ما ينلقـى منـه فايـدة
يزيد الفتى الرجال في مطلـب العـلا
ولا طـرد هـزلات المعانـي بزايـدة
مجاهيل حرب من صهيب بـن زايـد
لا اشتـد مجهـود تلقـوا لكـايـده
سواقة المظهـور مـن يمـة العـدا
حريبهـم منهـم كـبـار غـدايـده
كم هجمة من ضدهـم زوعـوا بهـا
وجا الحول ما جمـع بقايـا رفايـدة


فعلا انت شامخ بكل ماتعنيه هذي الكلمة من شموخ

فعلا انت اسم على مسمى

وفقك الله اخي الكريم وجلعك ذخرا لنا ولمنتدانا ولكل محبيك

فعلا اختيار موفق

رحم الله الامير عامر بن بدران واسكنه فسيح جناته .


أخوك .. عذب

[المخاريمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مالمقصود بكب الغيثي

[محمد آل نصار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مالمقصود بكب الغيثي


المخاريمي اعتذر على الاقتباس .
لكن ما سبق ذكره من قبل المشارك الفخري او غيره من ردود وبعضهم يشكر ويعرف معنى القصه والقصيده) .

ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما ذكر الاخ عن بزران يلعبون وفصخوا ملابسهم ( ممكن ان يكون بزر وقت سماع القصه ـ أولاً.

ثانياً : احترم المنتدى قبل ان تكتب قصص من خيالك .
ثالثاً: لاحول ولا قوة الا بالله .


هزلت .


الغييثي في قصيدة ابن بدران ( هم الغييثات )
وآل فادر يوم ذكرهم ابن بدران في قصيدته المشهور وغيره الكثير ومنهم / محمد السديري رحم الله موتى المسلمين المنصفين.

ــــــــــ
ومن ناحية سؤالك يالمخاريمي ( من المخاريم ، والنعم فيكم بني عم ورجال ) .

ياليت توضح بمعنى سؤالك عن ( كب الغييثي) اكثر .

[العماني]

الأخ المخريمي

كب الغييثي بمعنا اترك الغييثي

كب الشي اي اتركه

تقبل تحياتي،،

[بنت الكواسر]

مرحبا ..


يأسفني اني بدويه بالاسم فقط..

لاني مافهمت ولا كلمة من الشعر!!!<===لاتلوموني امي مو بدويه!! :)


بس اكثر شي اثار فضولي :وش يعني لاشريت صفرا فأبشر بعفرا!!!<===مافهمت..

واشكر الاخ اللي كتب شعر عن الغييثات وياريت المزيد..


بنت الكواسر الغييثيه
Ma7bek[line]

[راعي العجلات]

الى الاخ كاتب الموضوع
يوجد التباس في موضوعك حيث ان القصه التي اوردتها تتعلق بحرب الدواسر مع الشريف على ما اعتقد اما القصيده فهي قصيدة صلح قالها امير الدواسر في ذالك الوقت وهو عامر بن بدران رحمه الله وموتى المسلمين لمحاولة الصلح بين المخاريم والغييثات وقد اتت ثمرها
اجتهدت في ايصال مالدي من معلومات واذا كنت قد اخطات ارجوا المعذره
اخوكم : راعي العجلات

[مجاهيم]

صح لسان ابن بدران شيخ ركز لدواسر رمح في صفحة التاريخ على نجد والمنطقة الشرقية.والقصيدة موجودة في كتاب من أشعار الدواسر لأبن جلحان المسعري وليست كاملة..

مشكور أخوي على كتابتها .... الله يرحم أبن بدران وجميع المسلمين

مجاهيم

[النايف]

السلام عليكم يالربع كيف حالكم وكيف حالك ياراعي العجلات اما بالنسبه للسبب القصيده اعتقد انها واضحه ولا تبي تفسير هي حسب مافهمت وسمعت قصيده مصلحه بين الغييثات والمخاريم قالها ابن بدران الله يرحمه وكان ابن بدران يعرض الصلح عليهم ورفضوا المخاريم بحجة ان الغييثات عندهم زود.اويطلبونهم .وفالنهايه انا اخوان والقصيده ماتقلل من شان المخاريم والسلام ختام......

[محمد آل نصار]

مرحبا ..


يأسفني اني بدويه بالاسم فقط..

لاني مافهمت ولا كلمة من الشعر!!!<===لاتلوموني امي مو بدويه!! :)


بس اكثر شي اثار فضولي :وش يعني لاشريت صفرا فأبشر بعفرا!!!<===مافهمت..

واشكر الاخ اللي كتب شعر عن الغييثات وياريت المزيد..


بنت الكواسر الغييثيه
Ma7bek[line]
أتى الصبيه وهم يلعبون في عتمة الليل وجمع ملابسهم التي يفصخونها عند لعبه عضيم لاح وشق القنا كعادة ذلك الزمان وأخذها عنده وعندما يأتي الصبي ليأخذ ملبسة يقول له مداعب من أبوك عنده فيقول عند آل فلان فيقول خذ ثوبك وأنا أبوك ( لاشريت صفرا فأبشر بعفرا) وقد وفا بوعده لهم وأصبحو مشهورين بالعشر المردف في المعركه , وتلك من حنكته رحمه الله فأعد الإعداد الجيد وأنتصر وفي تلك المعركه أتى وسم المبيعييج للوداعين والكلمه المشهوره له رحمه الله توسع يابرك.

---

الغييثيه
لا علاقه للقصه والقصيده

وموضوع توسع يابرك فقد نقلها مشرف .


وموضوع القصه فلا يمكن ان يفتخر بها احداً غيرنا ياغييثات.

فمن زبن ابن مطرف فهم الغييثات فقد حصل ان هناك احد الرجال ذابحاً رجال من المخاريم وكان المخاريم رجالهم برجالين وحقهم بحقين .

وقد حضر جمع الغييثات ودارت المعركه بين الغييثات والمخاريم وانتهت هذه المعركه بذبح رجال من المخاريم والغييثات .
المهم صار حق بني عمي بحق وصار ورجالهم برجال.


وموضوع توسع يابرك فلا به تشابه الا لمضيع دربه .

وموضوع ابن مطرف فلا يوجد من يفتخر الا بني غياث ومقولته :ـ


كب الغييثي يالمنيعي وهون
ان حربهم ما يلاقاله فايده
مجهال حرباً من صهيب بن زايد
لشتب مجهالا تلقوا لكايده

[عبدالله بن مرضي الودعاني]

اولا اشكر من شارك ومن علق في هذا المتصفح ولا غريب فيما حصل من اختلاف لوجهات النظر وهذا ديدن الكثير من القبائل في هذا العضر وبذات في مجال التاريخ فقل من يأتيك بالقصة كما كانت حقيقتها وليس السبب في ذلك انعدام الضمائر ولكن كثرة التناقل بين جرد السنين هو ما احدث ذلك ومن الواجب علينا ان نجعل اعتقادنا الاول هو تداخل معلومات الناقل وهذه القصه حسب ماسمعته من الرجال الاكفاء والذين احسبهم والله حسيبهم هو كما ذكر بعض الاخوان في قولهم انها مصلحة بين المخاريم والغيثات ولكن بعض الاخوان هداه الله يترك الطريق المعتدل ويذهب بطوعه للطريق المنحني وهذا ما نكره ان نرى منه فأملنا فيه اكبر من ذلك بكثير والاسلوب المحترم في النقاش هو مييزة الرجال الواثقين من انفسهم ومن المفترض على الرجل اذا أجاب على التسائل ان يجيب بوضوح أو يترك الامر لمن يستطيع ذلك فالشاعر رحمه الله عندما قال (كب الغييثي) لايقصد احتقار للغيثات ولا احتقار لقدرات المخاريم على هزيمة الغيثات فكلهم اخوة وهذا من هذا وليس من قالها من هذا تفكيره فهوا اسمى من ذلك و كان في ذلك الوقت كلامهم معناه انزه من معنا كلامنا في الوقت الحالي وقد كان الشاعر يقصد بقول (كب الغيثات )مثلما نقول ( ليس من الواجب العجلة على حرب بني عمك) ومعنى قوله
(ما من ورى حرب الغيثات فائده) لم يكن يقصد فائدة المخاريم وحدهم بل كان يقصد ان حربهم لن تعود علينا جميعا بالفائده فقد تخسرنا فرسان عدة من الطرفين ونحن في حاجة لهم اذا اتت المصلحة العامة التي اذا اتت ساد الاتحاد وأختفت العنصرية الداخليه وبهذا لم يققلل الشاعر من شأن احد ولوا ان قصده قصد سوء فكيف له ان يريد الاصلاح ويزيد الفتنه بنفسه 000هذا من المحال 000 واما من ناحية ماقاله الاخ محمد ال نصار في قوله الغريب والذي ارى انه اقل من اسمه بكثير وذلك عند قوله قصة ابن مطرف لايوجد أحد ان يفتخر بها غير الغيثات ؟؟؟؟!!!!!!!!! أقول له اخي الغالي محمد000 اولا لو فرضنا انه لم يحارب الشريف الا الغيثات فقط ألا ترى في نظرك انه يحق لأبناء عمك ان يفتخروا بفعلك الجميل؟؟ أو كأننا عدنا الى ايام الطفولة وقول (حقي حقي) علماً انني متأكد بأن الغيثات أنفسهم هم اول من يعاتبك على هذا المبداء 000واضف الى معلوماتك ان هذه المفخره ليست تخص الغيثات وحدهم 000 صحيح انهم كانوا اول من استضاف ابن مطرف وأول من رفع صوت نداء العز والاستنجاد بإخوانهم لحماية دخيلهم 000ولكن ماذا حصل بعد ذلك لقد هاجت الرجال حمية لنداء إبن العم وغيرة على السمعة العامه وفعلوا مافعلوا من الافعال الجزلة التي لاتجهلك فهل لايحق لأبناء هائولاء الأسود التي اتت تحمل معها سيوف الدعم والاسناد لأخوانهم دون ان ينظرون الى ماننظر اليه اليوم وقد ذكرت اسمائهم بلسان صاحب الشأن 000 ولك ان تخاصم نفسك وتسئلها بأمانه 000 لو ان الغيثات اللتقوا بالشريف وحدهم وهزمهم الشريف وقتل دخيلهم هل انت ستقول ان هذه الفشيلة تخص الغيثات وحدهم او انك ستفرح بما يجعلها تلم ولاتخص 0000وفي الختام اقول 000اخواني جميعا ليس هذا ما أملوه فينا ابائنا واجدادنا الذي لم نصل الى ربع ما وصلوا اليه من المجد والسمو فلا حرج ولاضررفي التناصح بيننا والتوجيه 0000لكم جميعا الود والورد من محب الجميع ابوطلال

[عذب المشاعر]

أرجو أن تتسع صدوركم أيها الأحبة .. وأن تكون ردودكم أرقى وأسمى كما عهدناكم ..

أحبتي في الله .. بخصوص مناسبة قصيدة الأمير عامر بن بدران رحمه الله تعالى

فهي واضحة وضوح الشمس وقد أصاب البعض والبعض الآخر حاد عن الصواب ..

والقصة ومافيها ياشطار وياحلوين ، هاااا أكمل ولا لا؟ معليه أمون وبكمل ..

القصة هي : حدثت معركة بين الغييثات والمخاريم وللمعلومية لم ينتصر لا الغييثات ولا

المخاريم والكل منهم أبلى بلاء حسنا وكلا الطرفين يتصفون بالشجاعة وقوة البأس

( ولا يهونون بني عمي كووووووولبيب الدواسر .. وكل الدواسر خيالة عليهم رزة الراية

والله ومليون نعم بهم وعشان محدن يزعل ويقول اني منحاز لربعي الغييثات او بني عمي المخاريم فكل الدواسر

ماخذين حقهم من الشجاعة والطيب والكرم وقوة البأس ونفتخر بأفعالهم )

حنا الدواسر كواسر لازعلنا سكرنا

نسكر بليا خمر نسكر شجاعه

وحنا الدواسر من نصانا شكرنا

يشبع كرمنا من لحقته مجاعه

باللين لا منا رضينا ذكرنا

ونقسى ليا منا زعلنا بتاعه

مثل البحر لا هاج يختبرنا

اقفت به الامواج يومي شراعه

فبعد حدوث تلك المعركة بني عموتنا المخاريم لم يروق لهم نتيجة المعركة فأرادوا أن ( يمرمطوننا خخخخخ )

نحن الغييثات لأنهم كانوا متغطرسين فكما ذكر أخي محمد آل نصار فقد كان حتزهم بحتزين ورجالهم برجالين

( والله حالة الله يهديهم بني عمومتنا المخاريم وش شايفينا هنود خخخخخخخخ أمزح لحدن يزعل )

المهم .. الأمير عامر بن بدران رحمه الله أراد أن يصلح بني عمومته الغييثات والمخاريم لأن نشوب المعركة

بينهم مرة أخرى ليس في صالح الجميع والخسارة ليست محصورة على الفخذين بل على الدواسر عامة

فكما ذكر أخي عبدالله بن مرضي الجماعين .. ابن بدران رحمه الله كان يذخرهم ليوم أشد .

وأما قول الأمير :

كب الغييثي يالمنيعي وخلهم

ترى حربهم ماينلقى منه فايدة

كب .. أترك أودع أو خل عنك يالمخيريمي حرب مع الغييثات تراك خسران لأنهم فرسان شجعان

وحربك معهم يالمخيرمي لن تجني من وراه إلا الهزيمة .

والفائدة الأشمل لن تجنونها يالمخاريم بحربكم على بني عمكم الغييثات فكلاكما نحتاجه في يوم أعظم وأشد

وحربكم ضد بعض ليس فيه صالح الجميع ، وابن بدران رحمه الله فعل مايمليه عليه ضميره كماهي عادة

الأمراء والفرسان يريدون الخير والصلح والمساواة والعزة والكرامة لقبيلتهم .

وبخصوص ابن مطرف فالذين زبنوه هم الغييثات وليس على ذلك غبار وبإمكانكم الرجوع لقصيدة بن مطرف

وأما قولة ان الغييثات هم وحدهم من انتصر على الشريف فليعذرني أخي الغالي محمد آل نصار ..

فالنصر لم يكن حليف للغييثات إلا بعد توفيق الله سبحانه وتعالى ثم بتكاتف جميع فخوذ الدواسر

فعندما زبن بن مطرف على الغييثات استنجدوا بربعهم كل الدواسر فاجتمعوا جميعا ووضعوا

خطة وقتلوا بن الشريف وانكسر الشريف في تلك المعركة ويشهد على ذلك قوز الشريف .

فلم يكن النصر للغييثات خاصة بل للدواسر عامة ( هماني قايلن لكم ان كل الدواسر خيالة )

أحبتي في الله كل أفعال الدواسر نفتخر بها .. وترى الزمان تغير والآن نحمدالله ونشكره

على نعمة الاسلام وأرجو أن لا يكون هناك عنصرية أو جهل .. وليكن في علمكم أن منتدانا هذا

يقرأه غير الدواسر فكونوا كما عهدناكم أرقى وأسمى من كل مامن شأنه أن يقلل من مستوى

منتدانا أو يقلل من تفكيركم .

أرجو بأن أكون قد وفقت فيما كتبت مع تمنياتي للجميع بالمحبة الصادقة لوجه الله تعالى .



عذب

[عزيز قوم]

الاخوة الكرام // كلكم بني عم واخوان ونعم في الغييثات ونعم في المخاريم ’’

اما القصة التي اوردها اخونا فهي تحريض الامير عامر بن بدران على حرب سبيع ،، واخذ الثار منهم
وقد فعلوا ،، وقال قولته الشهيرة ( توسع يابرك ) وفي هذة المعركة بعجها المبيعيج وهي الخطة خطة المعركة ,,,, وسمي ناصر المبيعييج ,, اما قصة بن مطرف فهي تختلف تماما وهي ان بن مطرف توعدة الحاك الشريف بالقتل وقال اني اعمى الين اشوفك ويا ويل من زبنه ولم يزبنه احدا من القبائل

الا الدواسر ،،، عندما عنز على ال فادر من الغييثات فذهبوا به الى ابناء عمومتهم الدواسر استعدادا
لملاقات الشريق وجحافلة حيث انه يمثل دولة ويملك جيوش جرارة ,,,

وفعلا دارة رحى المعركة وانتصر فيها الدواسر وزبنوا بن مطرف العجمي ،، وشارك الدواسر جميعا يا اخي بن نصار الله يحفظك والدليل قول بن مطرف اثناء مدحة للدواسر بعد المعركة // يانعم والله يا المبيعيج ناصر **** خيله في الهيجا تغبا وتشاف ’’ اما ال فادر الغييثات فالدليل انه اول ماعنز عليهم قوله ’’
// ترى عنزتي منهم رجال ال فادر *** عسى دارهم عقب الخريف تصاف ’’’ وايضا بن حطاب الرجبان /// حيث قال يانعم يابن حطاب في اللقا ,, *** سيفه في ارقاب المعتدين عساف ،،،

واقبلوا تحياتي ولا تزعلون يمال الشحم ،،، الرجال يغدي وسيع بنايد ,,, وكلنا بني ة عم واخوان وعلى ماقال (( طالت التميمي طالت لي )) وترانا يد وحدة على عدوان القبيلة والجمعة معزة ولا احد يفرق الجماعة تعاونوا على اللي يلم الشمل ومن فرق بينا الله يفرق شمله ويكفينا شرة ،، القبايل ذالحين من كل صوب تومي بروسها ،،، ولا يندرى بكرة وش يجري تعاونوا يامال العافية ,,, وسامحوني وجعلك تسلم يا عذب المشاعر مازين كلامك وما ذربك ولا يهونون باقي الجماعة والله ثم والله اني احب ربعي وجماعتي الدواسر ,,,,,,,,,,,,,,

[عبدالله البجاد]

المراجع الموثوقه انظروها كامله قريب انشأالله بغض النضر عن مناسبة القصيده الغييثات يفتخرون بتاريخ المخاريم والخاريم يفتخرون بتاريخ الغييثاتالاخ كاتب قصيدة الرحوم باذن الله عامر بن بدران اشكرك جزيل الشكر لكن لي ملاحظه القصيد غير مكتمله ولذلك سوف ابحث عن القصيده كامله في احدالمراجع الموثوقه انتظروها

[محمد آل نصار]

القصه ومعروفه وموضوع الميعيج فهو خارج الموضوع ولكن ردي كان على المخيريمي ابن العم بسؤاله عن قولاة ( كب الغييثي)
وابن مطرف فزبنه ال فادر الغييثات ولم يكن هناك لعبه بين بزران أولاً .
اعتذر بعض القبائل عن دخوله بينهم لخوفهم وأول من زبنه ال فادر الغييثات ( ولا امدح ربعي فقط ) ولكن فليتقي الله من يقول ان ابن بدران بقوله ان يريد ان يختبر الغييثات ( افتراء) .
الشاعر العجمي وصل الى ال فادر وزبنوه .
ومن الطبيعي ان تجتمع قبيلة الدواسر لرد العدوان .

قال هجاج الغييثات :ـ
واللي مكذبني هذا ابن مطرف / يوم الشريف يدوره بالافي.

[عبدالله البجاد]

الا خ محمدشكرً لك على هذه ولك هذه البيتن الذي ربما نسيتها والسهو وارد في كل الحالات





يقول ابـن بـدران مسقـي حريبـه=مـرٍ علـى كبـده تزايـد وقـايـده
يقـول ابـن بـدران مقـدي مثايلـه=مثايلـه فيـهـا قـريـع وعـايـدة
كـب الغييثـي يـا المنيعـي وخلهـم=ترى حربهم مـا ينلقـي منـه فايـدة
يزيد الفتى الرجال في مطلـب العـلا=ولا طـرد هـزلات المعانـي بزايـدة
مجاهيل حرب من صهيب بـن زايـد=لا اشتـد مجهـود تلـقـوا لكـايـده
سواقة المظهـور مـن يمـة العـدا=حريبهـم منهـم كـبـار غـدايـده
كم هجمة من ضدهـم زوعـوا بهـا=وجا الحول مـا جمـع بقايـا رفايـدة
يتلون زيزوم السرايافويرس=اللي على الاعدا كبارً نكايده
مايذبح الا الحيل من شمخ الذرا=ولاكبرن بيض العذارا وسايده
أقول ذا وأنـا علـى سـرج عنـدل=مبريـة الذرعـان بالفعـل زايــده
عريضـة الهامـة طويـلٍ معنـهـا=ماهيب عن عركات الأبطـال حايـده
باقفايـة الفرسـان للطعـن تنثـنـي=وباقبالـة الفرسـان للخيـل زابــده
عليها فتى مااهتز قلبـه مـن العـدى=شلفـاه لبطـال المناعـيـر ذابــده
شكوا ضربها لشراف في حومة الوغى=مضاريبهـا بنحـور الأبطـال جايـده
حريبنـا نسقيـه كـاس مـن الطنـا=وبالعيد في شهب النواصـي نعايـده
وصديقنـا يستـر قلـبـه بقربـنـا=ونعطيه مـن لعـراف ماكـان رايـده
حريبنـا يشكـي مضـارب اطعوننـا=على شمخ الأعنـاق تزهـى قلايـده
ودخيلنا يلقـى الـذرى فـي بيوتنـا=لنا الناس بالمعروف والفعـل شايـده
وحريبنايلقـى العنـا عقـب حربنـا=نوريـه بظهـور السبايـا زهـايـده
وصديقنـا والجـار نجزيـه بالرضـا=مايزعلـه حـي ولا أحـدٍ بسـايـده
وديـارنـا ماهـيـب دارٍ لغـيـرنـا=كم صايدٍ من دونهـا الرمـح صايـده
نسعـى بدنيانـا نبـي طيبـة الثنـا=وأيامنـا تبـق والأعـمـار بـايـده ]

[ابو جفان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الاعزاء السلام عليكم عندي توضيح على ماورد في هذا الموضوع من الملابسات 0
هذه القصيده قالها عامر ابن بدران عندما تحارب الغييثات والمخاريم بسبب ذبح ابن معيلي المخاريم لقصير محمد ابن عناز الغييثات وهو من ال سلمه وكان سلم العرب انه اذا قتل احد قصيرك فأنك تنتضر حتى يأتي للقاتل قصير ثم تذبحه ولاكن ابن عناز يوم ذبح ابن معيلى قصيره وجا قصير لبن معيلى لم يذبحه ابن عناز وجا قصير ثاني ولم يذبحه وفي مره من المرات جا قحطاني وقاصر ابن معيلي فأعطاه ابن معيلي ريال فرانس وقال اركب حصاني ورح لبن عناز وعطه ذالريال وقل يقول ابن معيلي هذا وفاك وجاك وخلص مني يابن عمي وكان يريد من اين عناز ان يذبح القحطاني ويوم جا ابن عناز قال هذا من ابن معيلي ويقول اخلص مني فقال ابن عناز وفاي انت وفصخ ثوب القحطاني وذبح له خروف وطعن الثوب عدة طعنات بالحنبيه وعطا القحطاني ثوب جديد وربط ثوبه الاول في رقبة الحصان وضرب جمبه فعاد الحصان الى مربطه ويوم شاف ابن معيلى ثوب القحطاني ضن ان ابن عناز ذبحه وقام يخرج لنخله وكان ابن عناز موصي عبده يراقب ابن معيلي وقال اذا شفته ثلاث ايام يروح لنخله فعلمني فبعد ثلاث ايام جاه العبد وقال ابن معيلي له ثلاث وهو يروح لنخله فذهب ابن عناز وعياله ثلاثه وانخشوا في نخل ابن معيلي وقال لعياله من اللي بيرميه قال الكبير انا وقال الاوسط كذلك فقال الصغير انا اللي برميه وان اخطيته فنقز عيني بالجمبيه فقال انت اللي ارمه انت خوالك تفاقه اي بوارديه
ويوم طلع عليهم ابن معيلي ضهروا عليه قال يابن عناز لا تذبحي يابن عمي وانت متقاضي امس قال قصيرك عندي على هبت الرح فثور عليه الولد وذبحه ونشبت الحرب ويقولون ان في شجره سموها المحاد من كثر اللي قعد تحتها من النسوا اللي حادن على رجالهم
وكان ابن بدران مار على ولد ابن معيلي وهو يسرج حصانه والغييثات مصبحينهم فقال ياولدي لاتقطع بطن الحان بالبطان وكان يشد البطان منغير شعور والحصان يرهم من الوجع فقال ياعم بعند بنتصالح انا وذالا قال والله لو مايبقى منكم الا عجوزين ان يطحنن على رحى واحد قال والله انه على يدي اليوم فشرف ابن معيلى وصاح عليهم بالصلح وقال ابن بدرا قصيدته المشهوره وتغير السلم بسبب هذه الوقعه
اما من قال ان اللي حط حقين المخاريم بحق ورجالينهم برجال انهم الغييثات فهذا غير صحيح ولاكنهم الحمران من ال بوسباع المساعره بعد حرب طويله جرت بينهم
واما ابن مطرف فجا زبنه على مخيزيم ال فادر عندما تعذرته قبايل الجزيره وستعان بال زايد والقصيده تدل على ذلك ومن النعروف قوت السريف في ذلك الوقت فهو يحكم الحجاز والاردن ومصر ودول الغرب العربي حت ان اكثر جنوده في تلك المعركه من مصر والمغرب

ولكم جزيل الشكر

[ذيبان]

اولا الغياثات ليسو دواسر اصلا ولا يربط بالدواسر اي علاقه الا انهم عنزو عليهم ثانيا المخاريم في غني عن انك تمدحهم او تسبهم يكفي فعلهم مع اكبر واقوي القبايل قحطان وعتيبه والسبعان يشهد لهم التاريخ بعدين الغياثات ماسمعنا اسمهم الا في ايام الرخا الله يعز الدين والدوله وعلي ماقال راعي المثل (ماعند الذيب في ................... الشاه) اتمني ماكون ثقلت عليكم وهرج السعه زييييييييييييييييييين

[النايف]

الأخ ذيبان عفوا (حجلان)شفيك زعلان لهدرجة رافعين ظغطك الغييثات وحاطهم معنزين وزين ماحطيتهم صلب وبعدين علم الغييثات مهوب عندك انت ودغمتك انبح بعيد زين.
انا من لابة تاطا الخطر وتسنع المنجـــــــــــوم**** مزبنة الجلاوي مرخصين الروح لبن احــــزام
نصانا من حداه الخوف يوم ان الشريف يــعوم**** وقيل ازبن ونا ابن اغياث حنا للعدا كعـــــــــام
وقدينا السلوم الطيبة بمصقل وشغمـــــــــــــوم**** ولنا فالجار وقفات وصملات وضرب احســــام
ولا قد خاب منهي لابة دوسر تهز الـــــــــروم**** تداوي من عمي بمصقلات ضربها جــــــــزام

[ذيبان]

من الجماعين ومشرف منتدى حلها وين ردودنا كلتها بطنك:sm268:

[ذيبان]

راكب اللي ما بعد دوروا فيها الحليـب=لاحت اللعـاب ترمـح سمـارة ظلهـا
نصها اللي يفرقون الحبيب من الحبيـب=لابـة لطـم المعاديـن عـادات لـهـا
دارهم من عصر بدران لا الجد القريـب=دونها صلف أملح الـدرج مـازون لهـا
مشت الهضب المسمى عوى له كل ذيب=مخلبك ياللـي تبـي منـه حيـد خلهـا
لاعوى ذيب من الهضب لج ألفين ذيـب=كلبوهـا هضبهـا ورث جـدان لـهـا
كحلها البارود والصلف والراي الصليب=والسلال الخضـر يانافـدا مـن شلهـا
نوم عينـي فعلكـم ياموطـة الحريـب=يارجال الحرب ياهـل المراجـل كلهـا
إلبسوا ثوب النقاء لا ارتفع صوت النديب=والحبال اللـي عقـد روسهـا بيحلهـا
لين يسع بالمحط الشريب مـن الشريـب=كون بالحسنـى فـلا الله بقطـاع لهـابسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------

[محمد آل نصار]

اولا اشكر من شارك ومن علق في هذا المتصفح ولا غريب فيما حصل من اختلاف لوجهات النظر وهذا ديدن الكثير من القبائل في هذا العضر وبذات في مجال التاريخ فقل من يأتيك بالقصة كما كانت حقيقتها وليس السبب في ذلك انعدام الضمائر ولكن كثرة التناقل بين جرد السنين هو ما احدث ذلك ومن الواجب علينا ان نجعل اعتقادنا الاول هو تداخل معلومات الناقل وهذه القصه حسب ماسمعته من الرجال الاكفاء والذين احسبهم والله حسيبهم هو كما ذكر بعض الاخوان في قولهم انها مصلحة بين المخاريم والغيثات ولكن بعض الاخوان هداه الله يترك الطريق المعتدل ويذهب بطوعه للطريق المنحني وهذا ما نكره ان نرى منه فأملنا فيه اكبر من ذلك بكثير والاسلوب المحترم في النقاش هو مييزة الرجال الواثقين من انفسهم ومن المفترض على الرجل اذا أجاب على التسائل ان يجيب بوضوح أو يترك الامر لمن يستطيع ذلك فالشاعر رحمه الله عندما قال (كب الغييثي) لايقصد احتقار للغيثات ولا احتقار لقدرات المخاريم على هزيمة الغيثات فكلهم اخوة وهذا من هذا وليس من قالها من هذا تفكيره فهوا اسمى من ذلك و كان في ذلك الوقت كلامهم معناه انزه من معنا كلامنا في الوقت الحالي وقد كان الشاعر يقصد بقول (كب الغيثات )مثلما نقول ( ليس من الواجب العجلة على حرب بني عمك) ومعنى قوله
(ما من ورى حرب الغيثات فائده) لم يكن يقصد فائدة المخاريم وحدهم بل كان يقصد ان حربهم لن تعود علينا جميعا بالفائده فقد تخسرنا فرسان عدة من الطرفين ونحن في حاجة لهم اذا اتت المصلحة العامة التي اذا اتت ساد الاتحاد وأختفت العنصرية الداخليه وبهذا لم يققلل الشاعر من شأن احد ولوا ان قصده قصد سوء فكيف له ان يريد الاصلاح ويزيد الفتنه بنفسه 000هذا من المحال 000 واما من ناحية ماقاله الاخ محمد ال نصار في قوله الغريب والذي ارى انه اقل من اسمه بكثير وذلك عند قوله قصة ابن مطرف لايوجد أحد ان يفتخر بها غير الغيثات ؟؟؟؟!!!!!!!!! أقول له اخي الغالي محمد000 اولا لو فرضنا انه لم يحارب الشريف الا الغيثات فقط ألا ترى في نظرك انه يحق لأبناء عمك ان يفتخروا بفعلك الجميل؟؟ أو كأننا عدنا الى ايام الطفولة وقول (حقي حقي) علماً انني متأكد بأن الغيثات أنفسهم هم اول من يعاتبك على هذا المبداء 000واضف الى معلوماتك ان هذه المفخره ليست تخص الغيثات وحدهم 000 صحيح انهم كانوا اول من استضاف ابن مطرف وأول من رفع صوت نداء العز والاستنجاد بإخوانهم لحماية دخيلهم 000ولكن ماذا حصل بعد ذلك لقد هاجت الرجال حمية لنداء إبن العم وغيرة على السمعة العامه وفعلوا مافعلوا من الافعال الجزلة التي لاتجهلك فهل لايحق لأبناء هائولاء الأسود التي اتت تحمل معها سيوف الدعم والاسناد لأخوانهم دون ان ينظرون الى ماننظر اليه اليوم وقد ذكرت اسمائهم بلسان صاحب الشأن 000 ولك ان تخاصم نفسك وتسئلها بأمانه 000 لو ان الغيثات اللتقوا بالشريف وحدهم وهزمهم الشريف وقتل دخيلهم هل انت ستقول ان هذه الفشيلة تخص الغيثات وحدهم او انك ستفرح بما يجعلها تلم ولاتخص 0000وفي الختام اقول 000اخواني جميعا ليس هذا ما أملوه فينا ابائنا واجدادنا الذي لم نصل الى ربع ما وصلوا اليه من المجد والسمو فلا حرج ولاضررفي التناصح بيننا والتوجيه 0000لكم جميعا الود والورد من محب الجميع ابوطلال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ـ
وقتل دخيلهم هل انت ستقول ان هذه الفشيلة تخص الغيثات وحدهم او انك ستفرح بما يجعلها تلم ولاتخص 000
ارجع للقصيدة ابن مطرف وموقف شيباني وشيبان الغييثات . ما همهم رايك ولا من يفزع معهم زبنوه ووقفوا موقف يشرف الدواسر واللي يبي الفزعه فلا يتمنن والا ما يبي الا ذكر عقف حكم عبدالعزيز فسوا بهم قعدوا فلا به ذكرا لهم وان فزعوا فلابه الا قول ابن مطرف بقوله (ال فادر ) وخل عنك المهايط واحذف ردي واللي تبي هذا المعروف وموقفك وموقف غيرك ومن غير ما ذكر ابن امطرف فخلك على شحم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وبعد ما تقراها ؟ لنا نقاش.

[محمد آل نصار]

راكب اللي ما بعد دوروا فيها الحليـب=لاحت اللعـاب ترمـح سمـارة ظلهـا
نصها اللي يفرقون الحبيب من الحبيـب=لابـة لطـم المعاديـن عـادات لـهـا
دارهم من عصر بدران لا الجد القريـب=دونها صلف أملح الـدرج مـازون لهـا
مشت الهضب المسمى عوى له كل ذيب=مخلبك ياللـي تبـي منـه حيـد خلهـا
لاعوى ذيب من الهضب لج ألفين ذيـب=كلبوهـا هضبهـا ورث جـدان لـهـا
كحلها البارود والصلف والراي الصليب=والسلال الخضـر يانافـدا مـن شلهـا
نوم عينـي فعلكـم ياموطـة الحريـب=يارجال الحرب ياهـل المراجـل كلهـا
إلبسوا ثوب النقاء لا ارتفع صوت النديب=والحبال اللـي عقـد روسهـا بيحلهـا
لين يسع بالمحط الشريب مـن الشريـب=كون بالحسنـى فـلا الله بقطـاع لهـابسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------

اكتب على قدك .

وبلا عرض ومهايط وتقول اسمك ذيبان .

بلا ذبان